JI di IPT dan Gejala Fitnah

Dato’ Seri Najib di dalam satu program di Tumpat minggu lepas telah mengeluarkan kenyataan yang menjadi berita utama di dada akhbar. Beliau mendakwa ramai pelajar dan pensyarat di institut pengajian tinggi tempatan terlibat di dalam JI dan sedang merekrut ahli kumpulan militan tersebut.

Pada minggu ini pula, nampaknya kenyataan itu telah dipanjangkan ‘echo’nya oleh seorang penceramah JAKIM, Ustaz Zamihan Mat Zin yang dilaporkan mendakwa Dato’ Seri Shahidan Kasim, Tuan Guru Dato’ Seri Abdul Hadi Awang, Dr Juanda dan Dr Mohd Asri Zainal Abidin terlibat sama di dalam JI. Ketika entri ini dibuat, saya masih belum mendapat sumber yang sahih adakah benar Ustaz Zamihan Mat Zin mengeluarkan kenyataan yang boleh dilihat tidak bertanggungjawab itu. Boleh jadi hanya media sahaja yang tersalah lapor. Apa yang pasti, kenyataan Ustaz Zamihan itu walau bagaimana jua cara gorengannya, telah menatijahkan kefahaman; sama ada benar atau tidak,  bahawa keempat-empat tokoh itu adalah pengikut Wahabisme yang kononnya punya kaitan rapat dengan JI.

Saya melihat perkembangan ini dengan sedikit kekecewaan. Sekiranya benar ada insan-insan yang terlibat dengan keganasan seumpama ini, sila tangkap dan dakwa mereka. Tindakan menghebahkan dakwaan tanpa sebarang tindakan susulan adalah amat tidak bijak dan menggambarkan ketidakmatangan di dalam tindakan. Mengapa perlu takut untuk menangkap sekiranya mempunyai bukti, saksi dan maklumat perisikan yang cukup? Mengapa perlu menghebahkan tuduhan sehingga menyebabkan semua orang yang berada di institut pengajian tinggi berhadapan dengan risiko difitnah secara sembrono? Tidak terfikirkah perasaan ibu bapa kepada mahasiswa baru yang akan mendaftar pada awal bulan hadapan? Bagaimana pula dengan kebimbangan mahasiswa baru itu sendiri, dikhuatiri direkrut oleh JI, sehingga semua ajakan untuk terlibat di dalam upacara keagamaan, dakwah dan tarbiah ditolak oleh mereka nanti?

Hubungan pemimpin dengan rakyat, ibarat hubungan ibu bapa dengan anak-anaknya. Sekiranya terbukti sahih ada seorang anak melakukan kesalahan, adakah wajar untuk membiarkan sahaja anak itu tanpa tindakan, sebaliknya mengugut serta menakut-nakutkan adik-beradiknya yang lain?

Selain itu, saya turut kecewa dengan sesetengah pihak yang suka menangguk di air keruh. Memang tidak dapat disembunyikan lagi perbalahan antara “kaum tua” dan “kaum muda” di Malaysia sekarang ini. Saya yakin ramai cendiawakan melihat perselisihan ini sebagai satu debat akademik yang boleh diharmonikan. Akan tetapi mengapa perlu perbalahan ini diheret kepada gejala fitnah?

Mengapa perlu memfitnah Dato’ Seri Shahidan Kassim dan Tuan Guru Dato’ Seri Abdul Hadi Awang sebagai Wahabi dan JI? Bukankah mereka merupakan ahli politik, yang memilih saluran demokrasi yang aman tenteram untuk memenangkan ideologi masing-masing, bukannya dengan mengangkat senjata? Tidak sedarkah pemfitnah-pemfitnah sekalian, bahawa semua rangkaian militan ini, menolak untuk terlibat di dalam proses demokrasi?

Dato’ Seri Shahidan Kassim sendiri merupakan bekas Menteri Besar, dan banyak terlibat di dalam pertubuhan sukan dan NGO.

Tuan Guru Dato’ Seri Abdul Hadi Awang sendiri pernah dituduh menjadi orang ketiga rangkaian al-Qaedah. Tuduhan itu dibuat selepas penangkapan seorang yang dituduh menjadi dalang peristiwa 7/7 di London pada tahun 2005 bernama Omar Khyam. Abdul Hadi Awang dikatakan menjadi orang ketiga al-Qaeda dan sedang berada di pusat tahanan Guantanamo Bay. Berita itu, walaupun sebenarnya merupakan kesilapan wartawan suratkhabar Daily Mirror di United Kingdom, telah menyebabkan Abdul Hadi Awang  dikaji secara teliti oleh barisan peguam British non-Muslim. Mereka mendapati Abdul Hadi Awang sebagai insan yang penuh berintegriti, menolak keganasan dan berperibadi mulia. Kesannya, beliau menang kes saman dengan mudah di Mahkamah British. Daily Mirror memohon maaf atas kesilapan tersebut, dan mengakui akan integriti Abdul Hadi Awang.

Kerana kesilapan wartawan yang tidak disengajakan, Abdul Hadi Awang menang kes saman ke atas Daily Mirror, dan integriti beliau diakui di negara Barat. Bagaimana pula sekiranya fitnah itu disengajakan?

Dr Juanda dan Dr Mohd Asri Zainul Abidin pula sekiranya diukur dengan penulisan serta ceramah mereka, dengan mudah kita akan dapati bahawa mereka berdua adalah ahli akademik yang menolak anasir keganasan.

Apa perlu dikaitkan mereka ini dengan sesuatu tuduhan yang kebudak-budakan? Adakah perlu diulang kembali peristiwa fitnah Mufti Johor terhadap “Kaum Muda” dengan menyatakan bahawa merekalah menjadi punca gejala Kristianisasi di Indonesia, kejatuhan Khilafah Uthmaniyah di Turki serta mengapa ramai yang menyokong perjuangan komunis.

Dipetik daripada buku Teguran Suci dan Jujur Terhadap Mufti Johor karangan Profesor Dr Hamka terbitan Pustaka Dini

Moga Allah menyelamatkan diri kita semua daripada terlibat di dalam gejala fitnah. Moga rakan-rakan yang cintakan Islam, bersetuju untuk tidak bersetuju di dalam semua perkara, dan melihat perbezaan pandangan itu dari aspek yang positif dan diharmonikan. Sekiranya anda mendakwa diri anda cintakan Islam, cintakan sunnah Rasulullah, tolonglah jangan bermain dengan strategi sama yang digunapakai oleh pihak musuh Islam seperti Amerika dan Zionist, dengan sewenang-wenangnya menuduh rakan-rakan seaqidah berlainan mazhab dengan anda sebagai pengganas.

Discretion = Discrimination + Corruption

Baru-baru ini Malaysia kepoh dengan pendedahan mengenai lebih 41% daripada penjawat awam pernah terlibat di dalam rasuah. Selain itu, kajian Transparency International juga mendapati skor Malaysia di dalam indeks perspesi rasuah dunia agak memalukan. Berbanding dengan negara membangun yang lain, Malaysia sedikit ketinggalan di belakang.

Gejala rasuah sebenarnya telah terlalu lama berakar di dalam masyarakat Malaysia. Sama ada di pemimpin atasan negara, kakitangan awam di pelbagai peringkat, mahupun rakyat biasa, rasuah telah menjadi kebiasaan, bahkan berlaku tanpa kita sedari. Sama seperti dosa yang lain, sekiranya telah lama berakar menjadi amalan masyarakat, maka pelakunya tidak akan rasa bersalah melakukannya.

Salah seorang Menteri Besar di Malaysia pernah menyifatkan yang rasuah itu sebagai tahi. Sedangkan dadah di sini digelar sampah dan najis masyarakat, rasuah sebenarnya lebih teruk daripada dadah. Bagi penagih dadah, sekurang-kurangnya skala kecelekaan hasil ketagihannya tidaklah terlalu besar. Paling tidak pun, membahayakan dirinya, atau mungkin si penagih terpaksa mencuri harta orang lain untuk mendapatkan dadah.

Sedangkan rasuah, skala kecelakaannya amat besar. Dengan rasuah, yang tidak layak untuk menguruskan projek, akan mendapat projek. Akhirnya, kualiti pun entah ke mana. Jalan berlubang dan beralun, bangunan pula cepat roboh dan retak. Ramai yang menerima celaka akibat rasuah itu. Ini hanya satu contoh. Banyak lagi contoh-contoh yang lain yang boleh kita lihat.

Banyak kajian telah dilakukan untuk menganalisa mengapakah rasuah di Malaysia semakin membimbangkan. Sebagai ahli akademik dan orang awam, saya kerap berbincang dengan beberapa orang rakan mengenai persoalan ini.

Antara yang menarik, berkebetulan pernah dialami oleh diri saya sendiri, ialah di sektor awam, ketua jabatan diberikan kuasa yang terlalu besar untuk membuat keputusan. Banyak keputusan terserah kepada budibicara ketua jabatan. Luasnya kuasa budibicara (discretion) sebenarnya mendorong kepada jenayah pejabat yang lain, seperti diskriminasi (discrimination) dan rasuah (corruption).

Saya tidak membantah seratus peratus kuasa budi bicara ketua jabatan di sektor awam. Kuasa budibicara terbukti mempunyai signifikan yang tersendiri di dalam menggalakkan produktiviti dan kreativiti di peringkat bawahan. Di peringkat organisasi, amalan ini dipanggil sebagai memberi kuasa autonomi kepada organisasi bawahan. Amalan ini juga terbukti efektif di dalam mengangkasakan keseluruhan jentera organisasi.

Akan tetapi persoalannya, sekiranya kuasa budibicara ini diberikan di dalam dasar yang kelabu dan kabur, maka ketika itu lahirlah hasutan untuk melakukan rasuah. Rasuah merupakan ibu dan punca kepada jenayah kolar putih. Dengan rasuah, ramai yang akan teraniaya menjadi mangsa diskriminasi.

Sebagai contoh, saya pernah berurusan dengan salah sebuah agensi kerajaan Malaysia di luar negara. Pada peringkat awal, saya berurusan dengan Mr X. Secara kebetulan, Mr. X tidak dapat meneruskan proses saya kerana mempunyai keuzuran, lalu kes saya dimajukan kepada Mr Y. Terkejut saya apabila mendapati yang permohonan saya ditolak oleh Mr Y berkenaan, atas alasan discretion atau budibicara yang beliau miliki. Sedangkan semua senarai semak untuk permohonan itu telah saya penuhi seratus-peratus. Bila saya bertanya lanjut, dengan mudah beliau menjawab ini ialah budibicara saya.

Fenomena beginilah sebenarnya membusukkan sektor awam. Adakah Mr Y berkenaan menanti saya menghulur dan menjanjikan sesuatu? Adakah Mr Y rasa puas hati kerana dapat menunjukkan kuasanya yang kononnya diperuntukkan kepadanya untuk ber’budibicara’. Adakah Mr Y merasakan sama ada melulus atau tidak meluluskan permohonan saya, akan memberikan penambahan kepada imej dirinya? Adakah Mr Y merasakan yang sektor awam ini milik peribadi dia?

Itu ialah contoh di peringkat pertengahan sektor awam. Di peringkat atasan, cerita sebegini memang sudah tidak boleh disembunyikan lagi. Arwah bapa saya pernah bekerja di sektor swasta, di bahagian yang bertanggungjawab meluluskan projek berkaitan kerajaan. Beliau sendiri banyak kali disogok. Saudara saya seorang kontraktor, pun mengakui budaya ini memang berlaku secara serius di peringkat tertinggi di sektor awam. Sekiranya ingin projek diluluskan, maka perlulah menjanjikan persen yang tertentu, dan mengisi borang keahlian organisasi tertentu. Akhirnya, kerja tak buat, tetapi hanya sub-kon kepada kontraktor lain. Kualiti pun entah ke mana.

Di peringkat pekerja sokongan, contohnya, berapa ramai antara kita dipaksa menyogok polis trafik? Pengalaman saya ditahan kerana memandu laju di Lebuhraya Utara Selatan. Polis trafik berkata kepada saya sama ada ingin ‘settle’ sekarang atau ingin bayar di balai sahaja. Naif ketika itu, saya memilih untuk ‘settle’ sekarang. Rupa-rupanya yang saya bayar itu ialah rasuah.

Mengapa mereka langsung tidak rasa bersalah? Sebabnya ialah kerana mereka ini diberikan kuasa di dalam dasar yang kabur, atau merasakan diri mereka berkuasa penuh. Dengan kerapnya mereka berbuat demikian, maka hilanglah rasa bersalah. Hilanglah rasa bertuhan. Hilanglah rasa kehambaan, diawasi setiap waktu.

Penyelesaiannya pada pandangan saya agak mudah. Mudah untuk diperkata, tetapi sedikit mencabar untuk dilaksana. Kurangkan kuasa budibicara kepada ketua jabatan, sebaliknya diganti dengan dasar dan peraturan yang kemas dan bersistematik. Ini hanyalah ikhtiar penyelesai terhadap gejala tahi rasuah yang semakin berleluasa di sektor awam.

Yang pentinglah, takutlah kepada Allah. Sentiasalah rasa bertuhan dan mempunyai sifat kehambaan. Mengapa tidak gerun dengan sabda junjungan besar yang bermaksud:

Perasuah dan penerima rasuh akan masuk ke neraka.

Ustaz Ashaari Muhammad: Moga bersama para solehin.

Taktala mual dengan berita bilas, basuh, mandi dan tebuk yang dipaparkan semula di dada akhbar sejak minggu ini, umat Islam di tanah air bahkan barangkali di beberapa tempat di seluruh dunia dikejutkan dengan kematian bekas pemimpin nombor satu Jemaah al-Arqam, Ustaz Ashaari Muhammad.

Bagi sebahagian, berita ini agak mengejutkan dan menyedihkan. Beliau pergi meninggalkan satu legasi yang tidak boleh dinafikan di dalam mencorakkan syiar orang Melayu dengan agama yang mereka anuti. Ketika ramai, kalau tidak semua, pelajar di sekolah rendah dan sekolah menengah pada tahun 70-an masih memakai seluar pendek, skirt ketat dan tidak bertudung, anak-anak didik ‘Abuya’ sentiasa istiqamah dengan memakai serban, jubah dan purdah dalam melunaskan agenda dakwah mereka di tengah masyarakat. Ketika kurangnya produk Muslim di dalam masyarakat, di bawah pimpinan ‘Abuya’lah jemaah al-Arqam berjaya mengisi kekosongan tersebut. Pada ketika orang Melayu masih khayal dalam hiburan, ‘Abuya’ mendidik pengikutnya supaya hidup di dalam tarbiyah dan berjemaah, serta memperkenalkan hiburan alternatif Islam.

Rata-rata bekas pengikut al-Arqam akan mengenai ustaz Ashaari sebagai seorang guru dan murabbi yang baik dan berakhlak mulia. Pernah bergiat aktif di dalam ABIM dan PAS (ramai senior PAS Selangor yang rapat dengan beliau) di awal usia mudanya, dan walaupun lebih berimej seorang pemimpin tasauf, akan tetapi jasad dan fikiran beliau tidak pernah lari daripada harakah jihad dan dakwah untuk menggerakkan Islam dalam masyarakat. Kerana itulah sejurus selepas salam, ahli al-Arqam akan membaca alunan doa jihad untuk kemenangan Islam… Allahummansur juyusyal muslimin… Ya Allah bantulah tentera Muslimin. Selepas itu baru dituruti dengan wirid lazim ahlul Madinah dan aurad Muhammadiyyah. Seruan dakwahnya tidak terhad di dalam perkampungan atau madinah yang didirkan di seluruh negara, bahkan turut diterima di banyak tempat di seluruh dunia. Ramai yang memeluk Islam di tangan beliau. Madah beliau juga banyak dijadikan lirik nasyid yang tidak akan pupus daripada dendangan Muslim nusantara.

Beliau juga orang yang penuh dengan semangat dan keazaman yang tinggi. Ustaz Ashaari amat kepingin untuk menjadi Pemuda Bani Tamim seperti yang dijanjikan oleh Rasulullah berdasarkan sepotong hadith. Beliau  berijtihad dan bermujahadah untuk menagih janji tersebut, sama seperti ramai para sahabat dan generasi terkemudian menagih janji Rasulullah menjadi pemimpin baik dan tentera baik yang membuka kota Constaninople. Ramai yang syahid mengejar janji tersebut, sehinggalah Sultan Muhammad al-Fateh dipilih Allah untuk menawan kota empayar Rom tersebut ke tangan Muslim.

Akan tetapi Allah mentaqdirkan bukan beliau pemuda Bani Tamim yang dijanjikan. Moga segala ijtihad dan mujahadah beliau dalam berjuang diterima Allah. Andai ada kesilapan di medan, sama seperti manusia biasa yang lain, sama-samalah kita doakan agar ianya diampunkan Allah. Pemergian beliau wajar disanjungi sebagai pemimpin yang berani menentang arus sekular. Selepas gerakannya menegur pemerintah, ketika itu barulah bermulanya kontroversi yang membawa kepada pengharaman beliau.

Sepanjang hidup saya, semasa era kegemilangan al-Arqam, saya hanya sempat dua kali bertemu dengan beliau. Saya mengikuti pergerakan beliau sepanjang saya bersekolah menengah, daripada di SMAKL sehinggalah ke tingkatan 5 KISAS. Walaupun ianya menatijahkan saya diboikot terutamanya di KISAS, dipulaukan, sehingga tahap kalau jadi imam solat ‘tepuk’ rakan-rakan saya tidak dibenarkan menjadi makmum saya dan seumpamanya, itu semua saya anggap sebagai salah satu daripada episod yang mematangkan hidup saya di dalam mengharungi bahtera perjuangan yang masih berbaki.

Beliau kini telah pergi, dan mustahil akan kembali. Moga pengikut-pengikut setianya menerima pemergian beliau dengan penuh redha dan berazam untuk meneruskan perjuangan beliau selagi mana berpaksikan kepada kebenaran, dan saya mendoakan dan yakin agar pemergian beliau tidak akan disusuli dengan kebatilan dan keraguan. Beliau saya yakini sebagai manusia yang soleh, sama seperti makhluk lain yang akan tiba ajal pada detik masanya. Hanya manusia biasa, yang tidak punya kuasa. Sesungguhnya pada Allah sahajalah kuasa yang sebenarnya.

Moga roh ‘Abuya’ ditempatkan bersama para solehin. Dan moga Allah mencucuri maghfirah atas segala kesilapan yang dilakukan beliau, dan juga yang dilakukan oleh orang Islam yang lain. Amin.

Pilihanraya UK; Di Mana Sikap Muslim?

Sejak beberapa minggu lepas, soalan yang paling kerap ditanya kepada saya ialah mengenai sikap orang Islam terhadap pilihanraya di UK. Ada yang bertanya daripada sudut hukumnya, dan ada pula yang bertanya parti mana yang sebaiknya dipilih.

Hukum mengundi adalah berbeza mengikut negara. Di kebanyakan negara majoriti Muslim, ulamak melihat pilihanraya adalah suatu kewajiban bagi membolehkan Islam itu memerintah dan menjadi sistem yang berdaulat. Sebagai contoh, sekiranya terdapat tiga parti yang bertanding, pertamanya berhaluan kanan yang mengamalkan fahaman asabiyyah perkauman, keduanya berhaluan kiri yang mengamalkan sosialisme melampau, dan ketiganya parti yang berpaksikan al-Quran dan al-Sunnah. Maka sudah tentu yang wajib dipilih oleh Muslim ialah parti ketiga.

Akan tetapi senario di UK adalah berbeza. Saya berpandangan pilihanraya di UK perlu dilihat oleh Muslm sebagai satu peluang untuk kita memilih calon yang boleh membantu sedikit (sudah tentu bukan sepenuhnya) kepentingan serta kebajikan Islam dan Muslim di sini, dan juga sebagai ikhtiar wajib bagi kita untuk menolak kemunkaran.

MENGUNDI ITU MEMILIH

Kehidupan manusia tidak lepas daripada ujian perlunya membuat pilihan. Banyak juga keadaan kita terpaksa memilih antara dua perkara yang tidak kita suka. Contohnya apabila anda lapar. Anda akan pergi ke kedai makan. Kebetulan menu di kedai makan tersebut semuanya tidak menepati selera anda. Akan tetapi oleh kerana anda lapar, mahu tidak mahu anda terpaksa memilih juga menu yang boleh menghilangkan kelaparan anda. Continue reading “Pilihanraya UK; Di Mana Sikap Muslim?”

Pembunuhan Syeikh Mahmoud al-Mabhouh di Dubai: Zionist sanggup berbuat apa sahaja

Hari ini seperti yang dilaporkan oleh BBC, kerajaan British dan Irish akan memanggil duta Israel di negara masing-masing untuk menjawab tuduhan Mossad sebagai dalang di sebalik pembunuhan terancang Mahmoud al-Mabhouh, salah seorang pemimpin kanan pergerakan Hamas dalam sebuah hotel di Dubai bulan lepas. Pasukan pembunuh Mahmoud dikatakan mencuri identiti orang awam Israel selain menggunakan pasport beberapa negara termasuklah Britain dan Ireland untuk menyembunyikan identiti mereka.

Kerajaan Israel hanya sekadar menyatakan tiada bukti mereka terlibat, akan tetapi sehingga hari ini masih belum berani membuat kenyataan rasmi bagi menafikan agensi risikan sulit Mossad menjadi dalang pembunuhan.

Tahniah diucapkan kepada pihak polis dan agensi keselamatan Dubai kerana mendedahkan video perancangan untuk membunuh Mahmoud hanya dalam tempoh 24 jam selepas kejadian berlaku. Sebijak-bijak mereka merancang, mereka tidak sedar bahawa Allah adalah sebaik perancang.

Sekarang, dunia perlu memberikan tekanan kepada pihak Israel dan juga negara-negara yang dituduh mengeluarkan pasport kepada pasukan pembunuh profesional ini untuk menjawab kezaliman yang mereka lakukan ke atas seorang rakyat Palestin, yang berseorangan, dan berjuang untuk membebaskan tanah air mereka daripada penjajahan Zionist.

Tahniah kepada pihak keselamatan Dubai atas pendedahan ini. Doakan agar para pejuang al-Aqsa sentiasa dinaungi perlindungan Allah.

Alahai Zinoist, untuk membunuh seorang manusia tanpa pengawal pun memerlukan lebih sepuluh orang pengecut daripada kalangan kamu. Walau pun al-Syahid Mahmoud telah pergi, akan tetapi hakikatnya beliau dan pejuang al-Aqsa telah menang daripada sudut moral mereka.

Memualkan: Perlunya Klasifikasi Media Sekarang

Membaca status rakan-rakan di Facebook sejak dua hari lepas agak memualkan. Begitu juga dengan media elektronik dan cetak yang lain. Saya bukan mahu bicara politik kepartian di sini. Tapi yang saya ingin bicarakan ialah politik kendiri. Politik sahsiah dan harga diri.

Anak-anak perlu dibiasakan dengan persekitaran yang soleh

Saya bersyukur kerana anak-anak saya masih kecil dan belum membaca laju lagi. Ketika inilah saya teringat kawalan ketat arwah abah kepada kami adik-beradik semasa kecil. Setiap hari Ahad, biasanya ada surat khabar sisipan berunsur hiburan. Arwah abah akan sorok awal-awal lagi supaya kami tidak terdedah dengan gambar artis dan berita gosip kurang bermoral.

Akan tetapi sekarang, bayangkan yang kisah dan adegan hangat itu boleh dibaca di muka surat hadapan akhbar utama. Tidak perlu membeli tabloid murahan, anak-anak kita sudah didedahkan dengan pelbagai istilah dewasa. Gambar di kamar tidur pun didedahkan. Apalah agaknya yang digambarkan oleh anak-anak nanti bila melihat bilik tidur ibu bapa mereka. Semuanya ini kerana gara-gara dakwaan seorang pemuda yang tidak mampu melawan permintaan meliwat seorang yang berumur lebih 60 tahun di sebuah kondominium.

Cukuplah mereka-mereka di sana berpolitik kepartian dengan cara yang agak keji sekarang ini. Sekiranya anda ingin berpolitik kepartian, silakan, akan tetapi janganlah sampai menjejaskan politik sahsiah kami sebagai rakyat marhaen untuk menjaga peribadi anak-anak kami. Sampai bila budaya ini ingin diteruskan di Malaysia. Saya tidak akan redha sama sekali sekiranya kamu semua, politikus dan pengamal media yang tidak beretika, mencemari politik sahsiah kami. Kalau ada saham dan sumbangan anda merosakkan anak-anak saya, tunggulah nanti perbicaraan di hari akhirat.

Memang manusia akhir zaman semakin tipis rasa malu mereka. Di manakah harga kehidupan mereka? Nampak gaya, media perdana di Malaysia perlu diklasifikasikan sebagai 18sx sekarang.

Isu kalimah Allah; Respon dan reaksi

Artikel saya sebelum ini mengenai isu kalimah Allah, sama juga seperti artikel dan pandangan rakan-rakan serta sarjana lain yang jauh lebih hebat, tidak lepas daripada kritikan. Ada yang menyatakan artikel saya itu ada elemen Wahabisme. Yang paling hebat ada yang mengecam saya dengan menyatakan tindakan saya membawa kepada kekufuran. Kali ini saya ingin ‘menghabiskan’ masa dengan melayan sedikit kritikan tersebut.

Bila saya teliti semula tulisan saya tersebut, saya tidak menyokong walau sedikit pun tindakan penganut Kristian Malaysia menyekutukan Allah. Yang saya nyatakan hanyalah kebenaran yang termaktub di dalam al-Quran dan Hadith bagi non-Muslim sekiranya ingin menggunakan kalimah Allah bagi merujuk kepada tuhan sekalian alam. Bagi penjawat awam, mungkin anda biasa menggunakan istilah ‘menyokong’ dan ‘tiada halangan’ dalam membuat pertimbangan terhadap sebarang permohonan. Implikasinya jauh berbeza.

Analoginya, walaupun mungkin sedikit tersasar, ialah sebagai pemerintah, anda sudah tentu perlu membenarkan masyarakat non-Muslim memakan khinzir. Adakah tindakan membenarkan itu membawa maksud anda menyokong dan menggalakkan mereka makan khinzir? Tidak sama sekali.

Saya yakin mereka yang mengecam artikel saya ialah mereka yang penuh bersemangat dalam mempertahankan agama. Saya yakin mereka banyak kali menyelamatkan wanita Melayu murtad. Saya yakin mereka pernah memantau pergerakan orang-orang Melayu dalam gereja. Saya yakin mereka pernah berdakwah kepada masyarakat orang asal. Saya yakin mereka pernah berdakwah kepada orang bukan Islam. Saya yakin mereka bersungguh-sungguh membebaskan penyembahan orang Melayu daripada fahaman kebangsaan, sekular, liberal, hedonisme, sosialisme dan seumpamanya.

Saya bukan ingin berbangga, akan tetapi saya pernah juga la membuat walaupun sekejap perkara-perkara di atas.

Saya menghargai semangat kita semua mempertahankan aqidah umat Islam. Akan tetapi, respon dan reaksi kita dalam menangani isu ini perlulah tepat dan rasional supaya tidak memberikan kesan negatif kepada Islam.

Jika ada yang menuduh pendapat saya itu ada elemen Wahabisme, itu saya kurang pasti. Pertamanya, saya tidaklah bersama-sama dengan mereka yang dicop Wahabi itu. Keduanya, saya sendiri tidak tahu apa pandangan kumpulan yang dilabel Wahabi di dalam isu kalimah Allah. Ketiganya, kalau benar ‘kumpulan Wahabi’ itu mempunyai pandangan yang kebetulan pandangan saya sama seperti mereka, janganlah pula menuduh saya Wahabi. Analoginya, kalau ada pandangan Kristian yang kebetulan sama dengan pandangan saya, adakah sewenang-wenangnya saya dituduh Kristian?

Jika ada yang menuduh pendapat saya membawa kepada kekufuran, di mana agaknya premis tuduhan tersebut? Sejak kecil, memang saya diajar untuk memperjuangkan dan berdakwah terhadap keesaan Allah. Saya diminta bersungguh-sungguh mengeluarkan penyembahan manusia terhadap fahaman kebangsaan, kebendaan, hedonisme, sekularisme, dan elemen syirik yang lain. Saya menyeru supaya dimurnikan aqidah dan tauhid kita kepada Allah. Tidak pernah saya sekali saya pernah meminta, atau menggalakkan penganut Kristian untuk menyekutukan Allah.

Cadangan saya satu sahaja, iaitu perbaiki respon dan reaksi kita. Sepatutnya sedari awal perlu dielakkan strategi mengenakan undang-undang dalam kuasa eksekutif, dan juga kamar mahkamah untuk menangani isu ini. Dialog perlu didahulukan. Status quo juga perlu diraikan. Bagi yang membuat kesalahan kerana menyebarkan agama mereka kepada Muslim, ambillah tindakan.

Seorang rakan saya, Mr S.A. warga Malaysia yang bekerja di UK ketika mengulas isu kalimah Allah di tanah air sekarang berkata kepada saya, yang ramai rakan sekerja beliau memerhatikan secara serius perkembangan isu ini. Ada antara mereka yang Muslim, menyatakan yang nama Malaysia akan jadi lebih harum sekiranya isu ini diselesaikan dengan baik.

Ada seorang rakan Maghribi saya di sini pernah menceritakan gejala murtad yang berleluasa di negaranya. Menurut beliau, masuk agama Kristian telah menjadi trend terkini di kalangan penduduk negara itu, termasuklah beberapa orang bapa saudaranya. Matlamat mereka satu sahaja, iaitu untuk mengejar status yang tinggi dalam masyarakat. Trend masyarakat di sana ialah memandang tinggi kepada orang Kristian. Yang memeluk Kristian, akan mendapat pelbagai imbuhan, ganjaran, kerja dan status.

Saya bertanya, adakan fenomena itu disebabkan mereka keliru dengan penggunaan kalimah Allah dan banyak lagi istilah agama di dalam Kristian. Beliau menjawab, sama sekali tidak. Mereka boleh membezakan istilah Islam dan istilah Kristian walaupun berkongsi perkataan. Tetapi sebab utama gejala itu berlaku ialah kerana tipisnya iman umat Islam di sana. Mudah tewas dengan ganjaran duniawi, akhirnya dunialah yang menjadi kayu ukur mereka untuk membuat keputusan di dalam diri.

Usaha untuk mengampuhkan iman di dalam diri adalah kerja yang mulia. Dan kerja inilah sepatutnya yang menjadi keutamaan kita sekarang ini. Tewas kepada dunia atas nama cinta, akhirnya keluar Islam. Tewas kepada dunia atas nama duit dan harta, akhirnya keluar Islam. Tewas kepada dunia atas nama merajuk dan kecewa, akhirnya keluar Islam. Semua itu kerana tipis iman.

Mungkin pandangan saya ini salah. Akan tetapi saya rasa tiada umat Islam yang keluar Islam kerana keliru penggunaan kalimah Allah dalam agama lain. Lainlah kalau lahir dengan nama Islam, akan tetapi tidak pernah diajar ilmu aqidah dan tauhid, itu barangkali akan mempengaruhi mereka.

Justeru, gunalah peluru yang betul untuk mengatasi kekusutan ini. Respon dan reaksi biarlah tepat dan kena, supaya terpamer keindahan Islam sebagai rahmat kepada semua.

Antara membaling kepala khinzir, dan merobohkan masjid.

Risau juga melihat perkembangan terkini di tanahair. Setelah beberapa rumah ibadat Kristian dibakar dan dirosakkan, kali ini giliran masjid pula yang menjadi sasaran. Terdahulu, dua surau di Muar. Dua hari lepas, beberapa masjid di sekitar ibu kota. Itu kes yang dilaporkan. Entah-entah ada lagi yang didiamkan. Allahua’lam.

Perbuatan membakar masjid serta rumah rumah ibadah orang lain adalah perbuatan yang terkutuk, zalim dan bacul. Sejarah pernah menyaksikan bagaimana tentera Salibiyyah ketika masuk ke dalam kota lama Jerusalem, mereka telah membunuh ribuan penduduk awam yang berselindung di dalam masjid, sinagog dan gereja. Sejarah juga pernah melaporkan bagaimana zalimnya sebahagian unit tentera penjajah British di zaman King Edward membakar penduduk awam di dalam gereja di Amerika Utara. Kesemua tindakan ini direkodkan sebagai tindakan yang zalim.

Firman Allah SWT di dalam surah al-Hajj ayat 40:

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

Ertinya : orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali kerana mereka berkata: “”Tuhan kami hanyalah Allah””. Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan mesjid-mesjid, yang di dalamnya (masjid-masjid) itu banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama) -Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.”

Sebahagian ulamak tafsir menyatakan bahawa ayat ini adalah hujjah mengapa serangan ke atas masjid dan rumah ibadat lain adalah diharamkan di dalam Islam. Rumah ibadat adalah simbol kepada keamanan. Sekiranya simbol kepada keamanan ini pun sanggup diserang, maka nyatalah penyerang itu terdiri daripada manusia yang amat rosak sahsiahnya.

Dunia sekarang sedang memerhatikan bagaimana respon dan reaksi Malaysia terhadap insiden ini. Kita doakan agar ianya dapat ditangani dengan baik dan aman.

Dalam masa yang sama, ini masanya kita muhasabah kembali beberapa kejadian merobohkan masjid yang pernah dilakukan oleh pihak berkuasa majoriti Muslim di beberapa negeri di Malaysia sepanjang dekad lalu. Perbuatan ini juga perbuatan terkutuk. Pada pandangan saya, Muslim yang merobohkan masjid dengan sebab yang tidak rasional, adalah lebih keji berbanding non-Muslim yang membaling kepala khinzir di perkarangan masjid. Tiadalah manusia yang lebih zalim melainkan mereka yang sanggup memberikan arahan supaya rumah Allah, yang sentiasa dipenuhi ahli ibadatnya, dan dimakmurkan dengan majlis ilmunya, dirobohkan dengan alasan remeh.

Firman Allah di dalam surah al-Baqarah ayat 122:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menghalang-halangi menyebut nama Allah dalam masjid-masjidNya, dan berusaha untuk merobohkannya? Mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya (masjid Allah), kecuali dengan rasa takut (kepada Allah). Mereka di dunia mendapat kehinaan dan di akhirat mendapat siksa yang berat.



Menegakkan Islam Memerlukan Mereka Yang Bukan Islam, Bukannya Dengan ‘Holy War’

Allah, Tuhan sekalian alam

Saya tahu isu yang tengah hangat sekarang ialah penggunaan kalimah Allah di kalangan bukan Islam. Akan tetapi yang lebih menghangatkan lagi ialah respon yang kurang tepat terhadap isu ini, sehingga ke tahap membakar rumah ibadah orang lain. Sehingga kini kes ini masih di dalam siasatan pihak polis, justeru tidak wajar untuk menuding jari kepada mana-mana pihak. Ketika hari pertama kes gereja dibakar di tanah air, ada rakan Malaysia kami di sini yang beragama Kristian menyatakan beliau pelik, kerana kebetulan semua gereja yang dibakar itu ialah gereja protestan. Saya kurang pasti sejauh manakah perbahalan Katolik-Protestan di Malaysia, adakah sehangat seperti di Eropah. Justeru saya tiada komen. Namun yang pasti, rata-rata rakyat Malaysia merasakan (zhon) yang kemungkinan besar orang Islam Malaysia bertanggungjawab ke atas pembakaran tersebut. Allahua’lam. Saya mendoakan bukan.

Sekiranya terbukti orang Islam berbuat demikian, maka itu tindakan yang bodoh. Itu bercanggah dengan ajaran Islam. Muslim berkenaan mencemarkan imej Islam. Sedangkan di dalam perang pun merosakkan rumah ibadah adalah dilarang keras, apatah lagi ketika dalam keadaan aman.

Berdasarkan beberapa forum maya yang sempat saya baca, ada juga sebahagian yang mengaku Islam, sampai tahap melancarkan ‘Holy War’ ke atas orang-orang Kristian yang bertanggungjawab ke atas isu penggunaan kalimah Allah ini. Sejak bila pula ada holy war di dalam Islam? Istilah holy war ini biasanya digunakan merujuk kepada orang-orang Kristian yang menyerang Islam terutanya di dalam Perang Salib.

Di dalam Islam, tidak ada yang dinamakan holy war. Sejak bila pula perang itu sinonim dengan suci? Perkara yang suci ialah perkara yang disukai ramai. Sedangkan di dalam al-Quran, disebut bahawa peperangan itu, walapun dalam keadaan tertentu menjadi wajib, akan tetapi ianya adalah sesuatu yang dibenci manusia. Firman Allah:

كتب عليكم القتال وهو كره لكم

Dituntut ke atas kamu berperang walaupun ianya sesuatu yang kamu benci ….. (Al-Baqarah:216)

Ketegangan ini perlu dikawal dengan baik sebelum melarat. Kerana di dalam forum maya yang saya baca, ada juga yang menyatakan kita perlu membela Islam tanpa campur tangan bukan Islam. Ini juga kurang kena. Nabi Muhammad dalam menegakkan Islam sebagai cara hidup yang memerintah masyarakat, memerlukan penglibatan non-Muslim. Antaranya:

1. Untuk mendapatkan keamanan dan kestabilan hidup di kalangan pengikut awal Islam, maka nabi Muhammad mengutus beberapa orang sahabat diketuai oleh Ja’far bin Abu Talib untuk bernaung di bawah kerajaan Habshah yang diketuai oleh Raja Al-Najashi (Negos). Raja al-Najashi terkenal sebagai seorang yang kuat dengan agama Kristiannya.

2. Untuk membina tapak ke arah penubuhan negara Islam di Madinah, nabi Muhammad menggunakan seorang musyrikin sebagai penunjuk jalan. Ironinya, nama penunjuk jalan non-Muslim tersebut ialah Abdullah bin Uraiqit. Abdullah bermaksud hamba Allah. Ketika khidmat beliau digunakan, Abdullah belum memeluk agama Islam lagi.

3. Penubuhan negara Islam Madinah juga menyaksikan nabi Muhammad mengiktiraf hak penduduk bukan Islam. Bahkan di dalam perlembagaan Madinah, golongan non-Muslim seperti kabilah Yahudi Bani Auf diiktiraf sebagai ‘ummah’ atau komuniti di dalam negara Islam Madinah.

Seperkara lagi, saya ulangi di sini bahawa saya tiada masalah kepada mana-mana pihak untuk keluar berdemonstrasi secara aman sekiranya ianya berlangsung secara terkawal kerana ini adalah amalan demokrasi dalam sebuah negara bebas. Akan tetapi, khusus bagi mereka yang berdemonstrasi membantah penggunaan kalimah Allah di kalangan penganut Kristian, saya mencadangkan minggu seterusnya, anda turut berdemonstrasi membantah tindakan pihak berkuasa sepanjang beberapa tahun yang lepas MEROBOHKAN MASJID. Ohh ya, sekiranya anda boleh mengutuk tindakan membakar gereja dan boleh menyumbangkan sehingga setengah juta RM kepada gereja tersebut, apa kata anda turut mengutuk kembali mereka yang bertanggungjawab MEROBOHKAN MASJID dan membayar ganti rugi khususnya kepada ahli kariah yang telah membina rumah Allah itu dengan duit mereka sendiri? Ada berani?

Islam agama bertoleransi (ulasan terhadap isu kalimah Allah dan pembakaran gereja)

Islam adalah agama yang dipenuhi dengan semangat toleransi dengan agama yang lain. Hubungan Islam khususnya dengan agama samawi (ahlul kitab) yang lain, iaitu Kristian dan Yahudi juga mempunyai keistimewaan tersendiri. Dengan sebab itulah kita dibenarkan memakan haiwan sembelihan mereka dan juga Muslim lelaki dibenarkan mengahwini perempuan ahlul kitab.

Akan tetapi, hubungan Islam dengan penganut agama Kristian adalah lebih rapat berbanding dengan penganut agama Yahudi. Fakta ini jelas termaktub di dalam surah al-Maidah ayat 82:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ قَالُوۤاْ إِنَّا نَصَارَىٰ ذٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ

Demi desungguhnya engkau (Wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. dan Demi Sesungguhnya Engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: “Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani” Yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.

Ketika menjelaskan ayat ini, al-Marhum Syeikh Mutawalli Sha’rawi menjelaskan yang kebenaran betapa rapatnya hubungan Kristian dengan Islam dibuktikan sejak zaman awal dakwah nabi Muhammad sendiri. Ketika baginda dan para sahabat dizalimi oleh Quraish Makkah, nabi Muhammad mencadangkan para sahabat untuk menyelamatkan diri buat sementara di bawah pemerintah Habshah bernama Raja al-Najashi yang tebal anutan Kristiannya. Sabda nabi Muhammad:

إن بها ملكاً لا يُظلم عنده أحد فأقيموا ببلاده حتى يجعل الله لكم مخرجاً مما أنتم به

Di sana ada seorang raja yang tidak pernah seorang pun dizalimi olehnya, maka menetapkan kamu di negaranya sehinggalah Alah menjadikan kamu sebab untk keluar darinya.

Beberapa orang sahabat senior di bawah pimpinan Ja’far bin Abu Talib menuruti arahan Nabi Muhammad untuk berhijrah ke sana. Adalah benar, Raja al-Najashi adalah seorang pemerintah Kristian yang adil, dan memberikan hak kebebasan beragama kepada penganut agama lain termasuklah kepada Muslim yang ketika itu baru sahaja muncul kembali di muka bumi. Para sahabat yang tinggal di Habshah disifatkan sebagai tinggal di Dar al-Amn, iaitu bumi yang aman dan selamat, sehingga dicemburui oleh pembesar kafir Quraisy yang lain.

Kedengkian Quraisy menyebabkan mereka sanggup untuk menghasut Raja al-Najashi untuk mengusir Ja’far bin Abu Talib bersama sahabat yang lain. Lalu diutuskanlah Amru bin Al-‘As, Abdullah bin Abi Rabi’ah dan ‘Imarah bin al-Walid bin al-Mughirah, dan menaburkan fitnah terhadap imigran Muslim dengan menyatakan mereka adalah pemberontak yang menyeleweng daripada agama nenek moyang mereka. Mereka juga menghasut pemerintah Kristian itu dengan menyatakan yang Islam mengajar fakta yang berbeza dengan Kristian mengenai isu Jesus.

Adakah Raja al-Najashi percaya bulat-bulat dengan hasutan Pertubuhan Musyrikin Mekkah Bersatu itu? Jawapannya tidak sama sekali. Sebaliknya, sebagai manifestasi terhadap keadilan beliau, al-Najashi telah memanggil Ja’far bin Abi Talib untuk memberikan penjelasan. Lalu Ja’far bin Abu Talib menjelaskan,

Wahai Raja, kami dahulu hidup di dalam Jahiliyyah. Menyembah berhala, makan bangkai, melakukan perbuatan keji, memutus tali persaudaraan, menyakiti hati jiran, yang kuat memakan harta yang lemah. Kami hidup dalam keadaan demikian sehinggalah diutuskan seorang Rasul yang kami ketahui keturunannya, kebenarannya, amanahnya dan kasih sayangnya. Baginda menyeru kami mengesakan dan menyembah Allah dan meninggalkan cara sembahan kami sebelum ini terhadap batu dan berhala. Baginda menyeru kami berkata benar, menunaikan amanah, menyambung tali persaudaraan, berhubung baik dengan jiran …. Akhirnya kami dimusuhi qaum kami sendiri, lantas mereka menyeksa dan memfitnah kami supaya kami kembali menyembah berhala dan berhenti menyembah Allah serta kembali kepada perbuatan keji. Lantas apabila kami dipulau, diseksa dan diboikot oleh mereka, maka keluar berpindah ke negara kamu wahai al-Najashi. Kami memilih kamu berbanding negara atau pemerintah yang lain, kerana kami telah mengharapkan yang diri kami tidak akan dizalimi oleh kamu.

Setelah menyelidik kata-kata Ja’far, serta membuat analisa pandangan Islam terhadap Jesus/Isa, maka Raja al-Najashi tidak langsung mempedulikan hasutan musyrikin Quraish tadi.

Ada beberapa perkara yang wajar kita perhalusi di sebalik penjelasan Ja’far di atas. Yang pertamanya, ialah beliau berdakwah secara halus dan bijaksana kepada orang Kristian tanpa langsung mencari titik perbezaan, akan tetapi mengusahakan noktah persamaan. Sebelum ke UK, saya langsung tidak nampak hikmah di sebalik kata-kata Ja’far ini. Akan tetapi setelah terlibat di dalam program dakwah dengan rakyat tempatan (termasuklah yang atheist dan terutamanya penganut Kristian) dan juga dialog antara agama dengan mereka, barulah saya nampak kehebatan Ja’far. Iaitulah beliau menyebut ‘menghormati jiran’ di dalam penjelasannya, yang mana amalan menghormati jiran ini adalah satu amalan yang paling penting di dalam agama Kristian. Bahkan rakan Kristian saya pernah menyatakan di dalam kepercayaan mereka, dengan hanya menghormati jiran, maka akan mencukupi untuk mendapat kesejahteraan di dalam agama mereka. Dalam banyak-banyak elemen mahmudah yang kecil di dalam Islam, elemen menghormati jiran yang dipilih oleh Ja’far, sebagai membuktikan betapa dalam berdakwah, mencari titik persamaan adalah penting.

Selain itu, kata-kata Ja’far juga membuktikan kebenaran firman Allah mengenai baiknya hubungan Islam dengan Kristian. Nabi Muhammad boleh sahaja mengarahkan para sahabat awal ketika itu untuk mendapatkan perlindungan daripada kabilah bangsa Arab lain yang mungkin bermusuh dengan kabilah Quraisy lantas memungkinkan kedua-dua pihak bersatu atas dasar bermusuh dengan musyrikin Quraisy, akan tetapi bukan itu yang dipilih oleh Nabi. Akan tetapi diarahkan para sahabat untuk bernaung di bawah kerajaan Kristian.

Akrabnya hubungan Islam dan Kristian seperti yang dianjur dan ditunjukkan sendiri oleh Nabi Muhammad menjadi inspirasi kepada pelapis baginda. Di zaman Saidina Umar, empayar Islam telah semakin meluas menjangkaui Semenanjung Tanah Arab. Antara yang berjaya dibuka oleh Saidina Umar ialah Jerusalem, yang ketika itu lebih dikenali sebagai Aeliya’. The Old City of Jerusalem adalah merupakan pusat pemerintahan kerajaan Rom Timur ketika itu. Di situlah letaknya tapak al-Masjid al-Aqsa, dan situ jugalah terletaknya gereja suci Holy Sepulchre. Holy  Sepulchere adalah merupakan gereja paling suci di dalam agama Kristian. Di situlah mereka percaya terletaknya ‘kubur’ Jesus, dan di situ jugalah mereka percaya yang Jesus akan dibangkitkan kelak. Semasa Umar membebaskan The Old City of Jerusalem, Holy Sepulchre turut menjadi istana pemerintahan kerajaan Kristian ketika itu. Yang menjadi pemerintah ketika pembebasan Jerusalem ialah Patriarch Sophronious.

Kita mengetahui dalam beberapa akaun sejarah yang Patriarch Sophronious, sama seperti Muslim, cuba untuk mengelakkan berlakunya pertumpahan darah di dalam Jerusalem. Menghidu awal kekalahan Rom Timur, Patriach Sophronious mengibarkan bendera putih menyerah kalah, akan tetapi dengan syarat bahawa beliau hanya menyerahkan kunci kota lama itu kepada Saidina Umar. Ada laporan sejarah menyatakan bahawa pembebasan Jerusalem di tangan Saidina Umar memang telah diramalkan dan termasuk di dalam prophecy Kristian ketika itu.

Penyerahan Jerusalem kepada Muslim dilakukan dalam suasana penuh persaudaraan. Umar dipelawa untuk bersembahyang Asar di dalam Holy Sepulchre. Akan tetapi beliau menolak, kerana khuatir akan ada kelompok Muslim akan datang yang zalim akan merampas gereja suci tersebut, kerana kononnya Umar pernah solat Asar di situ. Lalu Umar bersembahyang di luar Holy Sepulchre, dan di tapak beliau solat itu sekarang didirikan Masjid Umari yang masih berdiri teguh sekarang. Masjid Umari itu didirikan bersebelahan dengan Holy Sepulchre.

Ini adalah keadilan dan toleransi Islam untuk agama lain. Dalam suasana berperang, kita dilarang merampas rumah ibadat orang lain. Apatah lagi di dalam konteks hubungan baik dengan agama Kristian, Umar sejak dari awal menutup pintu yang memungkinkan kelompok Muslim akan datang yang jahil dengan agama sendiri, daripada bertindak zalim terhadap hak agama lain di dalam negara Islam.

Tidak cukup dengan itu, walaupun lama berperang dengan tentera Muslim, akan tetapi tentera dan penduduk asal Kristian di Jerusalem semasa zaman Rom Timur diberikan jaminan oleh Umar untuk tidak dihalau. Bahkan hak kerakyatan mereka dikekalkan, dan mereka diberikan kebebasan menikmati apa yang mereka lakukan semasa pemerintahan Rom Timur dengan syarat yang adil.

Kunci Holy Sepulchre masih dipegang oleh keluarga Muslim

Sepanjang pemerintahan Islam, hubungan Kristian dan Muslim amat rapat di dalam Jerusalem. Mereka turut dilantik menjadi menteri di dalam kabinet ketika itu. Bahkan, percayanya penganut Kristian kepada keadilan Islam terbukti apabila mereka menyerahkan kunci utama Holy Sepulchre untuk dipegang oleh Muslim. Dan tradisi itu diteruskan sehinggalah ke zaman sekarang. Kunci gereja suci itu masih dipegang oleh keluarga Muslim sekarang, diketuai oleh Wajeeh Nusaibah.

Tradisi hubungan baik Kristian-Islam diteruskan sehinggalah ke zaman Khalifah al-Hakim bi Amrillah, salah pemerintah keenam Kerajaan Fatimiyyah. Walaupun dilaporkan yang ibunya adalah seorang penganut Kristian, akan tetapi beliau bersikap zalim terhadap penganut Kristian khususnya di dalam Jerusalem. Antaranya ialah memperkenalkan kod warna pakaian tertentu kepada penganut Kristian, dan kemuncaknya ialah beliau telah memusnahkan Holy Sepulchre sekitar tahun 1009-10 CE (Rujuk kitab Khitat karangan al-Maqrizi). Continue reading “Islam agama bertoleransi (ulasan terhadap isu kalimah Allah dan pembakaran gereja)”