ANTARA SELUAR TIGA SUKU, DENGAN ILMU & SIKAP TIGA SUKU

fullsizerender-21
Ada yang kurang senang melihat ustaz memanah pakai topi dan seluar tiga suku

Ada satu kata-kata yang disandarkan kepada seorang yang al-Sodiq, bukannya nabi, dipetik oleh al-Imam al-Ghazali di dalam Ihya’ 4/44:

” حسنات الأبرار سيئات المقربين ” .

Perkara baik bagi orang awam, adalah jahat bagi orang muqarrabin.

Ada sebahagian orang yang menyatakan kata-kata ini adalah hadith. Tetapi sebenarnya ia bukan hadith. Imam al-Ghazali yang menyatakan ianya kata-kata seorang al-Sodiq. Lalu sekiranya dibaca Ihya’ versi tahqiq, kata-kata ini tidak ditahqiq.

Saya pernah ditegur beberapa kali orang beberapa sahabat yang bersemangat mengenai tatacara berpakaian. Yang paling kerap, ialah ketika bersukan, memakai seluar tiga suku, paras betis. Lalu kata-kata di atas, dipetik di dalam teguran.

Apa kata, kita baca beberapa hadith mengenai tatacara pakaian nabi.

Hadith pertama:

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

Barangsiapa melabuhkan pakaian dengan niat untuk berbangga, Allah tidak akan melihatnya pada hari qiamat kelak (Muttafaqun ‘alaih)

Hadith kedua:

أزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج”، أو قال: “لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما كان أسفل من ذلك فهو في النار، ومن جر إزاره بطراً لم ينظر الله إليه

Kain sarung orang Mukmin ialah sehingga separuh betisnya. Atau nabi bersabda: Tidak berdosa bagi orang Mukmin pakai kain sarung antara separuh betis hingga buku lali. Apa yang lebih dari itu, maka ianya masuk neraka. Sesiapa yang melabuhkan kain sarungnya kerana sombong, Allah tidak akan melihatnya kelak. (Abu Daud, Ibn Hibban et al)

Hadith ketiga:

عَنْ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِسْبَالُ فِي الْإِزَارِ وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Dari Ibnu Abu Rawwad dari Salim dari Ayahnya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Isbal itu terdapat juga pada kain sarung (celana), pakaian (gamis) dan surban. Barangsiapa memanjangkan sesuatu (seperti tadi) dengan sombong, niscaya Allah tidak akan melihat kepadanya pada hari Kiamat kelak.”

Ada banyak lagi hadith lain yang berkaitan, termasuklah riwayat da’if menceritakan bagaimana para sahabat menegur tabi’in melabuhkan kain sarungnya di pasar.

Kesimpulan ringkas:

Tidak perlulah bersangka buruk kepada orang yang pakai seluar tiga suku pada zaman sekarang ini. Ianya lebih menghampiri sunnah, walaupun tidak berniat demikian. Apa yang pasti, tutuplah aurat. Dan semua jenis potongan pakaian, walaupun namanya jubah, serban, destar, seluar atau lain-lain, sekiranya dipakai untuk bermegah dan sombong, maka itu pasti haram.

PENJELASAN MENGENAI ISBAL – MELABUHKAN SELUAR.

Bersangka baiklah dengan mereka yang memakai seluar singkat, antara separuh betis hingga ke buku lalinya. Kerana ulama’ membahaskan dengan panjang lebar mengenai hukum isbal ini, kepada khilaf yang diringkaskan seperti berikut:

  1. Memakai seluar/sarung labuh melebihi buku lali tanpa niat untuk bermegah (bator/khuyala’) – sebahagian berkata ianya harus. Ada yang menyatakan makruh, seperti di dalam mazhab al-Shafi’i, kerana berpegang kepada gabungan seluruh makna hadith-hadith berkaitan. Tidak kurang juga menyatakan haram, bagi yang berpegang kepada zahir hadith pertama di atas.
  2. Melabuhkan sarung/seluar dengan niat bermegah (bator/khuyala’) – sepakat menyatakan ianya adalah haram.
  3. Memakai sebarang pakaian dengan niat bermegah, sama ada singkat atau labuh – haram.
Advertisements

ISU NAMA DAMIA

Kecoh satu Malaysia mengenai isu nama Damia.

Puncanya satu sahaja, iaitu penyebaran surat sokongan Jabatan Mufti Pulau Pinang, bagi memenuhi permintaan ibu bapa yang ingin menukar nama anak mereka dari Damia ke nama lain.

Hanya Allah sahaja yang tahu niat ibu bapa memberikan nama anak masing-masing. Orang lain tidak berhak untuk takwil sana dan sini.

Kalau ibu bapa menamakan anak mereka Damia bagi kenangan sebuah tempat antara sempadan Jordan dan Palestin bernama Damia, apa salahnya? Kalau ibu bapa menamakan anak mereka kerana makna kebaikan dan keberkatan apa salahnya?

Begitu juga, apa salahnya kalau ibu bapa yang ingin menukar nama Damia bagi anak mereka, kerana salah satu makna yang mungkin bagi Damia, ialah tempat keluar darah.

Justeru, hormatilah hasrat ibu bapa yang berkenaan untuk menukar nama. Jabatan Mufti hanya menjalankan tugas menasihat dan memenuhi permintaai ibu bapa berkenaan.

Dan bagi yang tidak mahu menukar nama Damia atas sebab-sebab yang mereka lebih ketahui, hormatilah juga kebebasan mereka.

Apa yang pasti, berdasarkan hadith Abu Darda’ yang diriwayatkan oleh Abu Daud, nabi telah bersabda:

‎إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ

Sesungguhnya kamu, akan dipanggil di hari qiamat nanti, dengan nama kamu dan nama ayah kamu. Justeru, perelokkanlah nama kamu.

Bagilah nama anak dengan nama yang terbaik.

KERJA DI RUMAH; ANTARA ISTERI DAN SUAMI

Ketika satu laman FB feminis mengeluarkan poster gambar tanggungjawab sebenar seorang suami kepada isteri, berlaku sedikit perbincangan dengan rakan-rakan saya mengenai kebenarannya. Ada yang faham bahawa ianya bermaksud yang suami wajib melakukan tugasan rumah, seperti menyediakan makanan dan mengemas rumah, sementara isteri hanya perlu melayan si suami semata-mata. Ada pula yang cuba memperjelaskan, bahawa tujuan penyebaran poster itu ialah sebagai teguran kepada suami bagi turut terlibat melakukan kerja-kerja di rumah.

1296794_orig
Banyak kan tanggungjawab di rumah apabila sudah berkeluarga? 

Adakah urusan tanggungjawab suami atau tanggungjawab isteri dalam isu kerja-kerja rumah ini soal agama semata-mata, atau ianya soal adat kebiasaan?

Di dalam hadith, ada beberapa petunjuk nabi yang secara menyatakan bahawa isteri dan keluarga nabi juga melakukan kerja-kerja di rumah. Antaranya:

1. Ketika seorang ahlussuffah datang ke rumah nabi & Aishah, nabi memerintahkan Aishah untuk menyediakan makanan.

…. يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ مِثْلِ الْقَطَاةِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا فَجَاءَتْ بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا فَجَاءَتْ بِقَدَحٍ صَغِيرٍ فَشَرِبْنَا

…Nabi bersabda: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami makanan.” ‘Aisyah kemudian membawa Hasyisyah (sejenis makanan yang terbuat dari biji gandum yang dilembutkan lalu ditaburi daging atau kurma), lalu kami pun memakannya.” Beliau kemudian bersabda lagi: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami makanan.” ‘Aisyah kemudian membawa Haisah (sejenis makanan yang terbuat dari kurma, terigu dan minyak samin) yang berbentuk seperti burung, lalu kami pun memakannya.” Beliau kemudian bersabda: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami minum.” ‘Aisyah kemudian membawa bejana yang berisi susu, lalu kami pun meminumnya.” Beliau kemudian bersabda lagi: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami minum.” ‘Aisyah kemudian membawa bejana kecil, lalu kami pun meminumnya.” … (Abu Daud:4383)

2.

أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنْ الرَّحَى وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ فَلَمْ تُصَادِفْهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ قَالَ فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ عَلَى مَكَانِكُمَا فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي فَقَالَ أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَوْ أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا فَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ

Fatimah datang menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengadukan tangannya yang mengeras kerana kerap menggiling. Fatimah pernah mendengar khabar bahawa nabi pernah mendapatkan budak, sayang, kebetulan ia malah tidak ke sana. Fatimah pun menuturkan hal itu pada Aisyah. Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang, maka Aisyah pun menuturkannya. Kemudian beliau mendatangi kami yang pada saat itu kami sudah bersiap-siap untuk tidur, maka kami pun segera beranjak. Beliau bersabda: “Tetaplah pada tempat kalian.” Beliau datang lalu duduk tepat antara aku dan Fatimah hingga aku merasakan kesejukan kedua kakinya. Dan beliau bersabda: “Mahukah aku tunjukkan pada sesuatu yang lebih baik daripada apa yang kalian minta? Bila kalian hendak beranjak ke tempat tidur, maka bertasbihlah tiga puluh tiga kali dan bertahmidlah tiga puluh tiga kali serta bertakbir tiga puluh empat kali. Hal itu adalah lebih baik bagi kalian daripada seorang pembantu.”  (Bukhari:4942)

3.

أَنَّ أَسْمَاءَ قَالَتْ كُنْتُ أَخْدُمُ الزُّبَيْرَ خِدْمَةَ الْبَيْتِ وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ وَكُنْتُ أَسُوسُهُ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ الْخِدْمَةِ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ سِيَاسَةِ الْفَرَسِ كُنْتُ أَحْتَشُّ لَهُ وَأَقُومُ عَلَيْهِ وَأَسُوسُهُ قَالَ ثُمَّ إِنَّهَا أَصَابَتْ خَادِمًا جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَأَعْطَاهَا خَادِمًا

Asma’ berkata; Aku membantu suamiku Zubair dalam urusan pekerjaan di rumah. Dia memiliki sesekor kuda, dan akulah yang merawatnya. Tidak ada yang lebih berat bagiku untuk membantunya selain merawat seekor kuda. Akulah yang mencarikan rumputnya dan membersihkannya. (perawi) berkata; kemudian pada suatu ketika dia mendapatkan seorang pembantu -dia adalah tawanan yang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.- lalu nabi memberikannya kepada Asma’ sebagai pembantu. (Muslim:4051)

4.

لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

Jikalau saya boleh memerintahkan seseorang untuk bersujud kepada orang lain, nescaya aku perintahkan seorang isteri bersujud kepada suaminya.” (Tirmizi:1079).

Berkata ulama’, andai arahan yang tiada manfaat langsung pun dibayangkan oleh nabi, bagaimanakah pula dengan arahan yang manfaatnya kembali kepada kerukunan rumah tangga, seperti melakukan kerja rumah.

5.

عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن ضمرة ، قال : ” قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة بخدمة البيت ، وقضى على علي رضي الله تعالى عنه بما كان خارجا من البيت من الخدمة “

Dari Abu Bakar bin Abdullah bin Abu Maryam, daripada Domrah, berkata “Rasulullah memerintahkan Fatimah untuk melakukan tugasan kerja di dalam rumah, dan Ali (suaminya) melakukan kerja di luar rumah. (al-Imam al-Hafiz Abu Na’im Ahmad, Hulyatul Auliya’ wa Tobaqatul Asfiya’).

Selain itu, terdapat banyak juga hadith-hadith lain yang memberikan petunjuk bahawa nabi, sebagai suami dan ketua keluarga, melakukan tugasan di rumah.

Sukar untuk membuat kesimpulan terhadap persoalan tanggungjawab rumah ini sebenarnya kerja siapa antara suami dan isteri. Pada pandangan saya, tidak perlulah berkira sangat. Apabila telah menjadi pasangan suami isteri, buatlah kerja rumah secara bersama, berbincang sebaik mungkin, dan meraikan kesibukan, tanggungjawab serta kepenatan pasangan anda.

Kepada pejuang gender di luar sana, tidak perlulah membuat sebarang kenyataan yang mengundangkan salah faham, bahawa kononnya kerja-kerja rumah ialah tanggungjawab isteri sahaja, atau tanggungjawab suami semata-mata.

Saya bersyukur kerana dikurniakan isteri, yang merupakan ibu kepada anak-anak saya yang tidak berkira dalam hal ini. Mudah-mudahan saya sebagai suami juga tidak terlalu mengharapkan kesempurnaan yang mustahil bagi mana-mana manusia.

Syarat Merotan Anak Menurut Sunnah

Pandangan berikut ialah semata-mata panduan daripada sudut fiqh. Perbincangan mengenai memukul anak ini perlu dilakukan menyeluruh, termasuk bagaimana pengasihnya nabi ke atas kanak-kanak, dan juga elemen psikologi yang lain.

1. Merotan atau memukul dibenarkan taktala anak mula berumur 10 tahun

Sabda nabi:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر

(Ajar anak kamu solat ketika umurnya 7 tahun, dan (sekiranya mereka enggan) pukul mereka apabila mencecah 10 tahun). (Riwayat Abu Daud)

2. Tidak melebihi 3 kali bagi hukuman rotan biasa, atau 10 kali bagi hukuman qisas.

لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود

Hadith Abu Hurairah, Sabda Nabi: Tidak boleh merotan melebihi 10 kali melainkan pada hukum hudud (Hadith Bukhari)

Menurut Umar Abdul Aziz: Guru-guru tidak boleh merotan melebihi 3 kali, kerana ianya boleh menimbulkan fobia dan kebimbangan kepada kanak-kanak.

Menurut al-Dohak: Apa-apa sahaja pukulan atau rotan yang melebihi 3 kali, maka ianya adalah qisas.

3. Rotan itu tidaklah terlalu keras, tidak pula terlalu lembut atau basah/lembab, sehinggalah boleh meninggalkan bekas dan kerosakan yang teruk pada kulit.

عن زيد بن أسلم : أن رجلا أعترف بنفسه بالزنى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأتي بسوط مكسور فقال : (فوق ذلك) فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال : (بين هذين) فأتي بسوط قد لان وركب به فأمر به فجلد

Diriwayatkan oleh Zaid bin Aslam katanya, seorang lelaki telah mengaku berzina di zaman Rasulullah SAW maka Rasulullah meminta sebatang tongkat untuk disebat lelaki itu, apabila tongkat yang dikehendaki dikemukakan kepada baginda Rasulullah SAW. didapati tongkat itu pecah-pecah, lalu baginda minta tongkat yang lain, apabila tongkat yang kedua dibawa kepadanya didapati pula tongkat itu daripada dahan kayu yang baru dipotong, Rasulullah SAW menolaknya lagi dan meminta tongkat yang sangat sederhana yang tidak keras, Rasulullah SAW menerimanya dan memerintahkan supaya disebat dengannya. (al-Muwatta’)

4. Cara merotan menurut Syeikh al-Faqih Shamsuddin al-Anbani:

i. Memukul di tempat yang berbeza, bukannya pada satu tempat di badan manusia sahaja.

ii. Memanjangkan tempoh rotan pertama dengan yang seterusnya.

iii. Tidak mengangkat tangan sehingga boleh kelihatan ketiaknya.

5. Tempat dibenarkan memukul: semua anggota badan kecuali kemaluan dan muka (tambahan al-Ahnaf: seluruh kepala)

Kata Ali ketika menjatuhkan hukuman had ke atas peminum arak: Sebatlah seluruh anggota badan tetapi elakkan muka dan alat kemaluan.

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه) رواه أبوداود.

Sabda Nabi: Sekiranya seseorang itu merotan, elakkan wajahnya (Abu Daud)

Sebahagian ulama’ salaf mencadangkan agar dirotak di tapak tangan dan kaki.

6. Berhenti seketika sekiranya yang sedang dirotan menyebut nama Allah.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم (إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فارفعوا أيديكم) رواه الترميذي

Daripada Abi Sa’id Al-Khudri, Sabda Nabi: Sekiranya kamu merotan (dengan sebab) akan pekerja kamu, kemudian dia menyebut kalimah Allah, maka tangguhkan dahulu. (al-Tirmizi)

7. Jangan merotan dengan penuh emosi kemarahan

Riwayat Abu Bakar: Janganlah menjatuhkan hukuman sekiranya berada di bawah kawalan emosi marah.

Rujukan/terjemahan: http://www.saaid.net/tarbiah/46.htm

Kembali Menggigil dan Hebatnya Sentuhan Anak

Sejak pulang ke tanah air, sudah lama rasanya saya tidak menggigil. Kalau di UK, dalam setahun saya rasa hampir 8 bulan saya suka hidup menggigil dalam nyaman udara di sana.

Saya mula menggigil apabila mendapat jangkitan bakteria. Hampir seminggu juga badan saya membina sistem pertahanan diri untuk melawan serangan bakteria tersebut. Mula-mula saya risau juga, maklumlah bising di sekitar Pahang ini mengenai ancaman kuman phatogenik leptopspira daripada kencing tikus, dan juga wabak denggi. Semasa mula-mula pindah ke rumah, seekor nyamuk pun tiada. Kini menjelang maghrib, nyamuk semakin banyak.

Apabila membuat pemeriksaan kesihatan di klinik di tempat kerja, Dr Yunus seorang warga Myanmar yang agar wara’ perwatakannya hanya merasakan yang saya terkena jangkitan viral. Ketika itu simptom sakit saya hanyalah di peringkat minimal. Saya sedikit kurang bernasib baik kerana ubat yang diberikan kepada saya tidak sesuai dengan badan saya. Alahan.

Sepanjang hujung minggu saya hanya terbaring sahaja. Penangannya hampir sama dengan flu ketika di UK, ditambah pula dengan acute parotitis yang menyebabkan kelenjar tengkuk bengkak serta tekak saya keperitan. Badan sekejap menggigil, sekejap kepanasan. Terpaksa saya pergi ke klinik panel, dan melakukan pemeriksaan menyeluruh. Alhamdulillah doktor di al-Farabi memberikan ubat dan antibiotik yang berkesan. Saya diberi cuti dua hari. Kalau diikutkan, empat hari saya tidak larat mengajar. Pening + berat kepala + sengal satu badan + sedikit kekhayalan di bawah pengaruh dadah (ubat). Akan tetapi saya ambik cuti sehari sahaja, malas rasanya untuk membuat kelas ganti. Ada beberapa orang pelajar yang menegur saya ‘berjangok’ pakai jaket tebal dalam kelas. Saya tengah menggigil masa tu, jadi terpaksala berjangok sikit. Maaf kalau penyampaian saya ketika itu kurang berkesan.

Sepanjang ujian Allah ini, ada beberapa perkara yang saya perhatikan.

1. Sakit ini menguji sejauh mana kita ingat Allah ketika diuji dengan kesusahan dan kesakitan. Waktu inilah kita akan membuat penilaian diri kita bagaimanakah agaknya prestasi kita ketika berhadapan dengan sakaratul maut nanti. Adakah sekadar meraung kesakitan, atau di dalam menahan sakit, hati sentiasa optimis dan ingat terhadap Allah.

2. Sebelum saya diuji sakit, anak-anak saya seorang demi seorang terlebih dahulu mendapat pelbagai ‘penyakit Malaysia’. Ketika itu, sayalah yang memberikan ubat kepada mereka. Bila giliran saya sakit, saya amat terharu dengan anak-anak saya ‘menjaga saya’. Jagaan dan sentuhan anak memang amat mujarab. Raed yang baru berumur 5 tahun asik bertanyakan kepada saya “baba are you feeling better today”, “baba which one is your ubat, is it the orange one or the pink one” bla bla bla. Hakim 3 tahun pula selalu berlakon menjadi doktor sambil membuat lawak jenaka ketika saya terbaring. Atif pula menjadi ‘tukang urut’ berjalan dan berdiri di belakang saya. Bahagia rasanya ada anak-anak kecil seumpama ini. Bila mereka buat salah dan saya marah, perasaan marah itu saya rasa ada turut membantu rawatan penyakit saya, pada pandangan peribadi saya. Mujarab sungguh sentuhan anak-anak.

3. Itu baru sentuhan anak, belum sentuhan isteri lagi. Kalau isteri ada di sisi, sudah tentu beliaulah yang akan sibuk memicit kepala saya. InsyaAllah lagi empat bulan kita akan bertemu 🙂

4. Akan tetapi Alhamdulillah Mak dan Opong ada ketika saya uzur. Sekurang-kurangnya ringan sedikit beban saya menguruskan anak-anak. Terima kasih Mak dan Opong. Dan maaflah kalau banyak sangat menolak permintaan untuk makan itu dan ini. Sentuhan, nasihat dan doa Mak seperti biasa, paling mujarab.

5. Sakit yang dialami ini juga adalah merupakan tanda-tanda kebesaran Allah. Sakit-sakit badan adalah disebabkan sistem pertahanan semulajadi badan melawan penyakit. Kita sedar mengenai wujudnya sistem imuniti badan secara semulajadi. Daripada sekecil-kecil fenomena seperti bersin, sehinggalah kepada sakit badan, itu adalah tanda sistem pertahanan badan kita sedang bekerja untuk melawan penyakit.  Subhanallah, terima kasih Allah atas kesempurnaan ciptaan-Mu pada diriku ini. Teringat saya kepada pembentangan Burhanuddin Salim (sekarang sudah jadi doktor) mengenai isu ini di dalam usrah Melayu Aberdeen. Terima kasih atas peringatan. Untung sungguh menjadi pelajar perubatan, kerana anda semua mengkaji sistem paling hebat ciptaan Allah untuk manusia di dalam diri sendiri.

6. Alhamdulillah Allah uji saya sebelum masuk Ramadhan. Mudah-mudahan badan saya yang semakin berusia ini bersedia untuk masuk ke pesta ibadah yang akan datang beberapa hari sahaja lagi.

Terima kasih ya Allah.

Antara Tenaga Lelaki dan Wanita

Alhamdulillah telah lebih sebulan saya terpaksa memikul tugas serentak sebagai seorang ibu dan ayah kepada 3 orang anak lelaki kami. Sebagai seorang bapa, ‘memangku’ tugas seorang ibu memang amat mencabar kesabaran saya. Apatah lagi dengan usia anak-anak yang masih kecil dan agak rapat usia mereka. Kesabaran insan bersama wanita justeru amat dikagumi dan wajar diselidiki rahsianya.

Lelaki dan wanita hakikatnya adalah sama. Keutamaan yang Allah berikan kepada golongan lelaki berbanding wanita adalah kerana kelebihan daripada aspek pengurusan diri, keluarga dan juga harta benda. Tiada keutamaan lelaki berbanding wanita. Yang ada, hanyalah perbezaan.

Lelaki boleh berbangga kerana memiliki tenaga yang kuat. Dia boleh mengangkat barangan yang berat, melakukan kerja yang sukar dan mempunyai tubuh yang sasa. Akan tetapi, cuba berikan mereka tugas untuk menjaga anak dan menguruskan rumah selama sehari. Belum tentu si lelaki tadi dapat melaksanakannya.

Semua ini disebabkan kerana perbezaan daripada aspek pengurusan tenaga yang amat berbeza antara lelaki dan wanita. Menurut kajian, metabolisme dan struktur lemak wanita membolehkan mereka memiliki tenaga simpanan yang lebih tinggi berbanding lelaki. Dengan sebab itulah mereka boleh berterusan mendukung anak, melayan mereka untuk jangka masa panjang, serta dalam masa yang sama mampu menguruskan rumah. Mereka juga boleh bekerja tanpa henti (Tanenbaum, Joe. Male & Female Realities, Understanding the Opposite Sex. NV: Robert Erdmann Publishing, 1990. p 87-88, 136).

Sementara lelaki pula, walaupun mempunya jumlah tenaga yang tinggi kerana bilangan oksigen, glycogen dan phosphocreatine yang tinggi berbanding wanita, akan tetapi tenaga mereka cepat kehabisan. Dengan sebab itu, cubalah minta sang adi wirawan bertubuh sasa memangku kerja-kerja isterinya, cepat sahaja tenaga si sasa tadi kehabisan.

Atas sebab itulah wanita sebenarnya lebih berdaya tahan di dalam suasana yang ekstrim, stress dan mendera berbanding lelaki (Stump, Jane Barr, PhD. What’s the Difference? NY: William Morrow and Company, Inc., 1985. p 72).

Selain itu, golongan wanita juga menggunakan tenaga mereka untuk fokus. Apabila mereka fokus, mereka perlu pergi ke luar diri mereka untuk memulihkan tenaga. Mereka mampu memulihkan tenaga ketika berinteraksi dengan dunia luar, seperti ketika membeli-belah, menonton filem atau sekadar bersembang panjang dengan rakan.

Sementara lelaki pula, untuk memulihkan tenaga mereka, mereka perlu pergi ke dalam diri mereka sendiri, dengan cara utamanya ialah tidur dan berehat panjang. Atau mereka juga boleh pergi ke luar diri mereka tetapi dengan hanya satu aktiviti sahaja, seperti hanya membaca buku, atau hanya menonton televisyen.

Maknanya, wanita perlu pergi ke luar diri mereka untuk memulihkan tenaga mereka. Sementara lelaki pula perlu pergi ke dalam diri mereka untuk mengembalikan tenaga (Tanenbaum, Joe. Male & Female Realities, Understanding the Opposite Sex. NV: Robert Erdmann Publishing, 1990. p 87-88).

Subhanallah, hebat sekali ciptaan Allah yang menjadikan kita ini berbeza. Dengan sebab itulah, taktala sang teruna sedang mencari-cari insan yang sempurna untuk menjadi pasangan hidupnya, jangan lupa bahawa hakikatnya tiada siapa pun yang sempurna. Sebaliknya, si dara yang dicari adalah untuk menjadikan kehidupan kita lebih sempurna, lengkap-melengkapi.

Ramai yang bertanya bolehkan saya tahan menjaga anak-anak tanpa ibu mereka di sisi. Sebenarnya, kena banyak bersabar. Jika ditanya apa tips utama, jawapan saya mudah sahaja. Just simply ignore them. Pekakkan sahaja telinga. Kerana saya tahu keterbatasan tenaga lelaki saya. Buat apa perlu dibazirkan. Lagipun memang sudah menjadi lumrah kerenah kanak-kanak, makan, main, bergaduh, menangis, akhirnya akan tidur juga.