UNSUR PERJUDIAN DALAM PERTANDINGAN

Dalam minggu ini, banyak soalan diajukan kepada saya mengenai unsur perjudian di dalam pertandingan dan cabutan bertuah.

Secara ringkas, sekiranya diteliti semua perbahasan ulama’ dalam kitab fiqh, perjudian itu berlaku sekiranya terhimpun SEMUA elemen berikut:

  1. Membabitkan perujian atau pertandingan ilmu, kemahiran atau nasib.
  2. SEMUA peserta perujian atau pertandingan perlu membayar yuran tertentu.
  3. Hadiah kepada pemenang dibeli atau diserahkan, dengan hasil SEBAHAGIAN ATAU SEMUA yuran peserta.
  4. Yang kalah pertandingan, akan kehilangan SEBAHAGIAN ATAU KESELURUHAN yuran yang dibayar.

Ada dua bentuk pertandingan / cabutan bertuah yang diajukan kepada saya baru-baru ini.

1. Satu syarikat pelaburan akan membuat cabutan bertuah. Syaratnya, peserta yang berminat perlu membeli surat khabar yang di dalamnya mengandungi borang cabutan bertuah tersebut.

J: Khilaf ulama’:

a. Ia haram kerana mempunyai unsur judi, yang wujud apabila pembeli surat khabar tadi bertujuan untuk mendapatkan hadiah, sedangkan surat khabar itu langsung tidak dibaca atau dimanfaatkan. Haram atas kaedah sad al-zara’i (Fatawa Ulama’ al-Balad al-Haram, 636-637).

b. Ramai ulama’ moden menyatakan ia harus, walaupun tujuan membeli surat khabar itu ialah untuk masuk dalam cabutan bertuah. Unsur perjudian tidak berlaku kerana hadiah diperolehi oleh sumber lain. Surat khabar itu masih dijual dengan harga yang sama walaupun tanpa kupon cabutan bertuah. Pembeli dengan niat untuk menang, walaupun tidak memenangi cabutan bertuah, masih mendapat manfaat berbentuk surat khabar itu sendiri. Selain itu, tiada pihak yang rugi dalam cabutan bertuah seperti ini. Maka ia diharuskan kerana tiada unsur perjudian.

Profesor Dr Muhammad Othman Shabir dari Universiti Qatar mentarjihkan pandangan kedua yang menyatakan ia adalah harus. (Ahkam al-Musabaqat al-Mu’asiroh, 2003:26-28, rujuk topik Qur’ah dan Pertandingan Dengan Pembelian Tertentu).

$$$$$$$$$$$

2. Pertandingan sukan seperti futsal, memancing dan memanah. Semua peserta dikenakan yuran.

J:

Sekiranya hadiah dibeli menggunakan bajet pihak ketiga, seperti sponsor, atau disediakan dengan bajet penganjur, maka ia diharuskan tanpa khilaf.

Sekiranya hadiah dibeli menggunakan wang peserta, maka ada beberapa perbahasan yang perlu diperhalusi.

Secara umum, pertandingan di dalam bahasa Arab mempunyai beberapa istilah, seperti al-sabq, al-musabaqah dan al-munadolah.

Dari sudut bahasa, pertandingan bermaksud berusaha mendapatkan sesuatu terlebih dahulu berbanding orang lain.

Dalam fiqh, sebahagian ulama’ membezakan antara al-Musabaqah dan al-Munadolah. Al-Musabaqah/al-Sabq biasa digunakan untuk pertandingan lumba kuda.

Sementara al-Munadolah digunakan untuk pertandingan seperti memanah, melontar lembing, serta seni lontaran tepat yang lain, dan ini termasuklah menembak.

Secara realiti, ramai ulama’ yang menggunakan kedua-dua istilah itu secara umum dalam mana-mana pertandingan. Kata Ibnu Qudamah, “diharuskan membuat pertandingan (musabaqah) atas haiwan tunggangan (seperti keldai, lembu etc), berlumba lari/jalan kaki, memanah, pertandingan perang, belayar dan lain-lain” (Al-Kafi, 2:332). Keharusan bertanding disebut dalam banyak isyarat dalam al-Quran dan al-Hadith.

Kebanyakan galakan dan keharusan pertandingan, adalah dibuat dalam mode latihan persiapan untuk berjihad dan mempertahankan tanah air. Wajib bagi seorang invidivu mempunyai kekuatan tersendiri untuk tujuan keselamatan diri, tanah air apatah lagi agama. Kata al-Qurtubi, “tiada khilaf keharusan berlumba kuda, dan haiwan tunggangan lain, dan juga belumba lari, serta melontar dengan anak panah, atau menggunakan istilah sebagai latihan seseorang untuk kecergasan diri” (Dilaporkan oleh Shaukani dalam Nail al-Autor, 1655.

Ada beberapa indikator syarat diadakan pertandingan, diringkaskan seperti berikut (Sheikh Profesor Dr Muhammad Othman Shabir dari Universiti Qatar, Ahkam al-Musabaqat al-Mu’asiroh, 2003:9):

  1. Peserta diasingkan mengikut kategori berat badan, umur, jantina, kemampuan dan yang seumpamanya. Dilarang membuat pertandingan yang terlalu umum kategori penyertaannya, sehingga menatijahkan persaingan yang tidak adil dan tidak sihat.
  1. Alat-alat yang digunakan perlu dikategorikan pada kumpulan yang setanding. Contohnya, kuda yang setanding. Akan tetapi, ia tidak disyaratkan dalam pertandingan memanah, kerana tujuan utama ialah untuk lontaran tepat. Sekiranya pihak penganjur ingin membuat kategori berasaskan jenis busur, maka itu diharuskan walau pun tidak disyaratkan.
  1. Jarak pertandingan, termasuk titik mula dan titik penamat (atau target) perlu ditentukan.
  1. Hadiah berbentuk wang atau pemberian barang yang telah ditentukan dan boleh diserahkan selepas pertandingan.
  1. Hadiah tidak membabitkan unsur perjudian.
  1. Semua peralatan pertandingan adalah dalam bentuk yang selamat digunakan, tidak membahayakan peserta dan penonton.
  1. Perjalanan pertandingan perlu ikut syariah secara umumnya. Tidak boleh berlaku pendedahan aurat, percampuran maksiat lelaki dan perempuan, mengambil arak, unsur sihir dan perbomohan. Kewajiban agama seperti solat dan puasa perlu dijaga. Permusuhan perlu dielakkan.

Di dalam membahaskan hadiah dalam pertandingan, ada beberapa istilah yang perlu difahami.

  1. Al-Qimar – perjudian, di mana pemenang akan mengambil harta yang kalah.
  2. Al-Maisir – perjudian juga, tetapi lebih merujuk kepada amalan Arab Jahiliyah dalam untung nasib – amalan orang arab yang membuat cabutan
  3. Al-Rihan – pertaruhan – boleh jadi dalam bentuk perjudian
  4. Al-Ja’izah – hadiah yang diberikan kepada pemenang tanpa membabitkan wang peserta yang kalah.

Unsur perjudian berlaku apabila wujudnya empat elemen dalam mana-mana pertandingan:

  1. Membabitkan perujian atau pertandingan ilmu, kemahiran atau nasib.
  2. SEMUA peserta perujian atau pertandingan perlu membayar yuran tertentu.
  3. Hadiah kepada pemenang dibeli atau diserahkan, dengan hasil SEBAHAGIAN ATAU SEMUA yuran peserta.
  4. Yang kalah pertandingan, akan kehilangan SEBAHAGIAN ATAU KESELURUHAN yuran yang dibayar.

Al-Bajuri & Ibnu Qudamah menyatakan pertandingan dengan unsur perjudian itu berlaku apabila:

هو كل لعب تردد بين غرم وغنم

“Iaitu setiap permainan, peraduan, pertandingan yang tidak pasti akan kerugian atau untung” ( Hasyiah Al-Bajuri, 2/521)

 إذا كانت الجوائز من المتسابقين فإنها تعد حراماً لانها من باب القمار ولأن كل واحد من المتسابقين لا يخلو إما أن يغنم أو يغرم , ولا يخفى من أكل أموال الناس بالباطل وإيقاع العداوة والبغضاء

Ertinya : Dan jika hadiah pertandingan atau permainan itu datang dari yuran peserta, maka ia adalah haram kerana ia tergolong dalam bab judi nasib “qimar”, dan kerana setiap peserta tidak sunyi dari peluang untuk meraih untung atau menanggung rugi, justeru amat jelas ia dari kategori memakan harta orang lain secara salah, membenihkan permusuhan dan pergaduhan” (Al-Mughni, Ibn Qudamah)

Untuk memastikan pertandingan itu halal dari sudut hadiahnya, pastikan:

  1. Hadiah dibeli menggunakan peruntukan pihak ketiga, seperti penaja.
  2. Sekiranya tiada bajet, boleh menggunakan sebahagian wang penyertaan peserta, serta memilih seorang ‘muhallil’ sebagai batu loncatan untuk mengeluarkan konsep pertandingan itu daripada unsur perjudian, dengan pemakluman dan persetujuan peserta.

Muhallil bukan perkara baru dalam fiqh. Imam al-Shafi’i mengulas isu Muhallil dalam kitab al-Umm jilid 2 ms 244. Dalam kitab Majmu’, ia disebut dalam jilid 15 ms 150. Dalam Kitab Mughi al-Muhtaj, jilid 6 ms 169.

Pemilihan muhallil itu, perlu terdiri daripada mereka yang sama kategori, sama kemampuan, tiada peluang yang terlalu ketara untuk menang atau kalah. Muhallil wajib sekufu. Ini berdasarkan hadith Abu Hurairah yang menyatakan nabi pernah bersabda:

مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ ‏”‏ ‏.‏ يَعْنِي وَهُوَ لاَ يُؤْمَنُ أَنْ يُسْبَقَ ‏”‏ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ وَمَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَقَدْ أَمِنَ أَنْ يُسْبَقَ فَهُوَ قِمَارٌ

Barangsiapa yang mempertandingkan kuda (ketiga) antara dua kuda dalam keadaan dia tidak tahu sama ada kuda itu boleh dikalahkan, maka itu bukan perjudian. Barangsiapa mempertandingkan kuda (ketiga) antara dua kuda dalam keadaan dia tahu kuda itu pasti menang (tidak boleh dikalahkan), maka itu adalah perjudian.  (Sunan Abi Daud, Kitab al-Jihad, Bab fi al-Muhallil, Hadith 2579).

Daripada hadith inilah, timbul perbahasan kepentingan untuk membuat pusingan saringan terlebih dahulu dalam pertandingan yang membabitkan banyak peserta. Peserta yang lepas saringan tertentu, barulah boleh dipilih muhallil dalam kalangan mereka yang sama kemampuan.

Perbahasan mengenai muhallil ini sebenarkan agak panjang dan tidak terlepas daripada khilaf dalam kalangan ulama’. Sekiranya ada masa, saya akan kongsi sebahagian perbahasannya dalam entri akan datang.

ARAK DALAM IKLAN RAMADAN DAN RAYA

Saya teringat semasa awal Rajab 1437, sudah kedengaran di corong radio, iklan raya. Ini termasuklah beberapa filler ucapan aidul fitri selebriti di IKIM, yang saya yakin ia disiarkan kerana faktor human error.

Tetapi yang amat saya risaukan, ialah menjelang Ramadan dan Syawal ini, beberapa peniaga dan golongan pemodal kapitalis akan mencemari kemuliaan bulan-bulan tersebut dengan iklan arak dalam promosi edaran.

Apabila saya membaca berita bisnes BBC di laman ini [klik], saya amat mengharapkan ia tidak berlaku di negara kita. Dalam negara UK yang mempromosikan sekularisme sebagai teras pentadbiran, iklan yang mengaitkan arak dengan Good Friday (salah satu perayaan dalam Kristianiti) adalah amat tidak wajar sekali.

a

Berikut merupakan beberapa petikan dalam akhbar berkenaan:

Tesco has apologised for any offence from a beer advertisement that claimed “Good Friday just got better”.

The ad ran in some newspapers to promote “great offers on beer and cider” in the run-up to Easter.

The supermarket said it would not run the ad again after it attracted criticism from some religious figures.

Vicar and broadcaster, the Reverend Richard Coles, said the advert was “extraordinarily and unnecessarily ignorant”.

Good Friday is when Christians commemorate the crucifixion of Jesus Christ. Some choose to mark the day by fasting, which can include abstaining from eating meat or drinking alcohol.

There is some dispute about why it is called “good”, with some suggesting the day is “good” in that it is holy, and others that the phrase is a corruption of “God’s Friday”.

Tesco “got it badly wrong” with the “crass” advert, Michael Wakelin, from the faculty of divinity at Cambridge University, told BBC 5 live.

It was also a “decidedly poor way of treating such a holy day”, said Mr Wakelin, a former head of BBC religious programmes.

“I’m sure there was no attempt to offend, I’m sure that wasn’t in their mind.

“It is just religious illiteracy; ignorance if you like, around what religious people hold dear, and that is my main concern,” he added.

Rev Coles said on Twitter that the advert “causes unnecessary offence to many. It didn’t need to.”

b

Akan tetapi dalam dunia yang liberal, ada juga melihat ia sebagai satu perkara normal. Normalisasi terhadap perkara munkar inilah merupakan kekhuatiran kita dalam masyarakat beragama. Semasa Cadbury membuat keputusan untuk tidak menulis perkataan Easter dalam ‘coklat telur easter’ mereka, perbuatan itu dikritik ramai golongan sekular di UK.

Marilah menjadi mata-mata terhadap kesucian agama Islam di negara Malaysia yang menjadikan Islam sebagai agama bagi persekutuan ini. Dalam kita meraikan kebebasan non-Muslim untuk berniaga dan mengambil arak, tolong patuhi undang-undang, dan hormati agama Islam serta pengikutnya. Elakkan juga ia terjual kepada remaja dan kanak-kanak, walau pun yang bukan beragama Islam.

Doakan, agar negara ini tidak ditadbir oleh kumpulan yang memperjuangkan sekularisme sama ada secara terang-terangan atau sembunyi. Andai sekularisme diterima, maka proses normalisasi terhadap perbuatan yang bercanggah dengan fitrah seperti arak, lesbian, gay dan seumpamanya, akan berlaku dengan pantas.

MUSLIM SEBAGAI PEMEGANG KUNCI GEREJA UTAMA KRISTIAN?

Saya pernah berkongsi fakta ini semasa mengulas isu pembakaran gereja dan penggunaan kalimah Allah dalam artikel ini.

Bila membincangkan persoalan kunci rumah ibadat, kebiasannya kunci akan dipegang oleh penganut agama yang sama. Dalam budaya Muslim Melayu, pemegang kunci kadang-kadang merupakan tugasan Tok Siak dan Tok Bilal.

Cuma ada satu rumah ibadat yang agak menarik dalam persoalan kunci pintu utama mereka. Antaranya, Holy Sepulchre, yang merupakan gereja paling suci dalam kepercayaan penganut Kristian Ortodox terutamanya. Terletak hanya beberapa blok dari al-Masjid al-Aqsa, gereja ini merakamkan banyak sejarah hubungan Islam dan Kristian. Kunci utama Holy Sepulchre, sejak zaman Salahuddin al-Ayyubi sehingga zaman sekarang, dipegang oleh keluarga Muslim Arab.

160326121719-01-holy-sepulchre-key-exlarge-169
Pintu Gerbang Utama Holy Sepulchre

Akrabnya hubungan Islam dan Kristian seperti yang dianjur dan ditunjukkan sendiri oleh Nabi Muhammad menjadi inspirasi kepada pelapis baginda. Di zaman Saidina Umar, empayar Islam telah semakin meluas menjangkaui Semenanjung Tanah Arab. Antara yang berjaya dibuka oleh Saidina Umar ialah Jerusalem, yang ketika itu lebih dikenali sebagai Aeliya’. The Old City of Jerusalem adalah merupakan pusat pemerintahan kerajaan Rom Timur ketika itu. Di situlah letaknya tapak al-Masjid al-Aqsa, dan situ jugalah terletaknya gereja suci Holy Sepulchre. Holy  Sepulchere adalah merupakan gereja paling suci di dalam agama Kristian. Di situlah mereka percaya terletaknya ‘kubur’ Jesus, dan di situ jugalah mereka percaya yang Jesus akan dibangkitkan kelak.

Semasa Umar membebaskan The Old City of Jerusalem, Holy Sepulchre turut menjadi istana pemerintahan kerajaan Kristian ketika itu. Yang menjadi pemerintah ketika pembebasan Jerusalem ialah Patriarch Sophronious.

Kita mengetahui dalam beberapa akaun sejarah yang Patriarch Sophronious, sama seperti Muslim, cuba untuk mengelakkan berlakunya pertumpahan darah di dalam Jerusalem. Menghidu awal kekalahan Rom Timur, Patriach Sophronious mengibarkan bendera putih menyerah kalah, akan tetapi dengan syarat bahawa beliau hanya menyerahkan kunci kota lama itu kepada Saidina Umar. Ada laporan sejarah menyatakan bahawa pembebasan Jerusalem di tangan Saidina Umar memang telah diramalkan dan termasuk di dalam prophecy Kristian ketika itu.

Penyerahan Jerusalem kepada Muslim dilakukan dalam suasana penuh persaudaraan. Umar dipelawa untuk bersembahyang Asar di dalam Holy Sepulchre. Akan tetapi beliau menolak, kerana khuatir akan ada kelompok Muslim akan datang yang zalim akan merampas gereja suci tersebut, kerana kononnya Umar pernah solat Asar di situ. Lalu Umar bersembahyang di luar Holy Sepulchre, dan di tapak beliau solat itu sekarang didirikan Masjid Umari yang masih berdiri teguh sekarang. Masjid Umari itu didirikan bersebelahan dengan Holy Sepulchre.

Ini adalah keadilan dan toleransi Islam untuk agama lain. Dalam suasana berperang, kita dilarang merampas rumah ibadat orang lain. Apatah lagi di dalam konteks hubungan baik dengan agama Kristian, Umar sejak dari awal menutup pintu yang memungkinkan kelompok Muslim akan datang yang jahil dengan agama sendiri, daripada bertindak zalim terhadap hak agama lain di dalam negara Islam.

Tidak cukup dengan itu, walaupun lama berperang dengan tentera Muslim, akan tetapi tentera dan penduduk asal Kristian di Jerusalem semasa zaman Rom Timur diberikan jaminan oleh Umar untuk tidak dihalau. Bahkan hak kerakyatan mereka dikekalkan, dan mereka diberikan kebebasan menikmati apa yang mereka lakukan semasa pemerintahan Rom Timur dengan syarat yang adil.

holy of se
Kunci Holy Sepulchre masih dipegang oleh keluarga Wajeeh, Muslim tempatan

 

 

Sepanjang pemerintahan Islam, hubungan Kristian dan Muslim amat rapat di dalam Jerusalem. Mereka turut dilantik menjadi menteri di dalam kabinet ketika itu. Bahkan, percayanya penganut Kristian kepada keadilan Islam terbukti apabila mereka menyerahkan kunci utama Holy Sepulchre untuk dipegang oleh Muslim. Dan tradisi itu diteruskan sehinggalah ke zaman sekarang. Kunci gereja suci itu masih dipegang oleh keluarga Muslim sekarang, diketuai oleh Wajeeh Nusaibah.

Tradisi hubungan baik Kristian-Islam diteruskan sehinggalah ke zaman Khalifah al-Hakim bi Amrillah, salah pemerintah keenam Kerajaan Fatimiyyah. Walaupun dilaporkan yang ibunya adalah seorang penganut Kristian, akan tetapi beliau bersikap zalim terhadap penganut Kristian khususnya di dalam Jerusalem. Antaranya ialah memperkenalkan kod warna pakaian tertentu kepada penganut Kristian, dan kemuncaknya ialah beliau telah memusnahkan Holy Sepulchre sekitar tahun 1009-10 CE (Rujuk kitab Khitat karangan al-Maqrizi).

Kezaliman al-Hakim dijadikan alasan oleh penganut Kristian dari Eropah untuk melancarkan peperangan Salib. Akhirnya Pope Urban II, setelah didesak oleh Alexious I salah seorang pemerintah Rom Timur telah memberikan ucapan/khutbah di Council of Clermont, Perancis kepada penganut Kristian menghalalkan mereka untuk berperang bagi menawan Jerusalem. Tujuannya ialah untuk menyatupadukan penganut Kristian setelah rumah suci mereka dicemari oleh pemerintah Muslim. Perlu dinotakan di sini, baik daripada sumber Kristian atau pun sumber Islam, semua menyatakan yang kebanyakan tentera salib yang menyertai kempen pertama peperangan tersebut terdiri daripada orang susah, terbiar dan tidak berpelajaran.

Sebahagian penganalisa sejarah berpandangan, kempen pertama perang Salib itu diibaratkan seperti orang bodoh yang memerangi orang bodoh. Orang bodoh pertama yang dimaksudkan, ialah tentera salib pada kempen pertama peperangan tersebut. Sementara orang bodoh kedua yang dimaksudkan ialah pemerintahan zalim al-Hakim bi Amrillah. Saya hampir bersetuju dengan pandangan ini. Memang menjadi norma alam, baik dari zaman dahulu sehingga ke zaman sekarang, bahawa ketika bertembungnya dua jenis kebodohan, maka ia akan diiringi dengan peperangan yang menyeksakan.

Bermula daripada episod itulah, lahirnya pejuang-pejuang yang berusaha untuk mengembalikan al-Masjid al-Aqsa ke pangkuan Islam yang adil. Bermula dengan kepemimpinan Imad al-Din Zinki, diteruskan oleh anaknya Nur al-Din Zinki, akhirnya kemenangan membebaskan the Old City of Jerusalem, berjaya dicapai semasa zaman Salahuddin al-Ayyubi.

Orang Kristian tempatan (bukan dari Eropah) yang mengenali dan menyaksikan sendiri keadilan Islam menerusi kepemimpinan Salahuddin al-Ayyubi, telah mengikat perjanjian supaya menyerahkan kunci Holy Sepulchre kepada keluarga Arab Muslim. Selain percaya kepada keadilan Muslim, ia juga bertujuan bagi menjaga status neutral Holy Sepulchre, yang menjadi perebutan antara mazhab dalam Kristian, membabitkan Armenian Orthodox, Greek Orthodox, Franciscans dan banyak lagi.

Legasi itu diteruskan sehinga ke zaman sekarang, oleh dua keluarga besar Muslim tempatan, diketuai oleh Wajeeh Nusaibah dan dibantu oleh Adeeb Joudeh.

160326121730-02-holy-sepulchre-key-medium-plus-169
Adeeb menunjukkan dua kunci berusia ratusan tahun

FAKTA MENARIK DAN AKTIVITI YANG BOLEH DILAKUKAN PADA HARI EKUINOKS

Panas betul petang hari ni. Lebih panas lagi, ada rakan-rakan yang mula memanjangkan mesej amaran cuaca panas disebabkan ekuinoks, seperti ini:

Dear all, krn fenomena Equinox yg akan mempengaruhi Malaysia, Singapura dan Indonesia mulai hr ni hingga minggu depan.. Pls tinggal dalam rumah terutama dari jam 12 th hingga 3 ptg setiap hari. Suhu akan meningkat hingga 40 derajat Celcius. Hal ini boleh menyebabkn dehidrasi dan stroke haba (Ps:. Fenomena ini adalah krn matahari berda pd posisi tepat di atas garis khatulistiwa pd  20 Mach

Harap menjaga diri agar tdk dehidrasi. Setiap orang harus minum kira2 tiga liter air masak setiap hari. Memonitor tekanan darah. Kemungkinan mendapatkan serangan stroke haba

Mandi air sejuk sekerap mungkin. Kurangkn mkn daging, perbanyakn mkn buah & sayuran.

Tempatkan lilin tdk terpakai di luar rumah. Jika lilin boleh cair, berarti udara dlm suhu yang berbahaya.

Selalu letakkn baldi berisi air di ruang tamu & di setiap bilik utk menjaga suhu tetap lembab.

Pengalaman pertama di Malaysia dan Singapore. Heat stroke yg tdk memiliki gejala indikasi. Setelah pengsan, yg serius berbahaya seperti kegagalan organ dalaman.

Hari menjadi lebih serius mungkin lebih dari 2 minggu ajn datang. Bioleh sampai 9 darjat lebih tinggi dari biasanya !

http://www.straitstimes.com/singapore/warmer-days-likely-over-next-2-weeks-nea

Yang saya lega, mesej peringatan tersebut tidak diselitkan dengan ayat Quran dan Hadith pada konteks yang salah.

Saya bukan saintis. Latar belakang saya adalah pengajian agama, secara tradisional, yang ketika itu memisahkan antara sains dan agama. Saya tiada locus standi untuk bercakap dengan kebenaran maklumat di atas daripada perspektif sains.

Cuma ada beberapa elemen yang saya pertikaikan, seperti letak lilin di luar rumah sebagai peranti tabii untuk mengetahui paras bahaya suhu, letak baldi berisi air di setiap bilik, ini macam saya ragui. Apatah lagi dakwaan ‘pengalaman pertama’. Sedangkan ekuinoks berlaku setiap tahun.

Nasihat lain seperti jangan terdedah dengan kepanasan, minum air banyak dan makan sayuran, itu musim sejuk pun perlu dilakukan.

equinoxes-and-solstice

Oklah, saya serah kepada saintis untuk menjawabnya. Bila saya melihat carian Google dengan kata kunci ekuinoks + kepanasan, macam-macam yang dipaparkan. Ada yang datang dari pihak berautoriti negara, ada juga yang main rembat sahaja, seperti menyatakan ekuinoks tidak melanda negara kita (dalam portal berita, mungkin setelah hari ekuinoks itu tidak panas seperti jangkaan).

Ekuinoks merupakan fenomena astronomi, apabila Matahari boleh diperhati tepat di atas khatulistiwa (خط الاستواء- garis tengah) Bumi, sekitar 20 Mac dan 22 Mac setiap tahun. Di Malaysia pada tahun ini, fenomena ini berlaku tepat jam 6:29 petang, 20 Mac 2017. Di tempat lain, sudah tentu berbeza mengikut pergerakan matahari dan juga waktu tempatan. Tetapi tarikhnya sekitar 20-23 Mac.

Di negara hemisfera utara, ia menandakan masuknya musim bunga. Lalu dikenali sebagai ekuinoks musim bunga / vernal. Sementara pada bulan September pula, sekali lagi akan berlaku ekuinoks, di Malaysia pada 23 September jam 4:02 pagi. Ia dikenali sebagai ekuinoks musim luruh / autumnal, sebagai petanda masuknya musim luruh.

Apakah aktiviti kajian sains dan falak yang boleh dilakukan pada hari-hari ekuinoks ini?

  1. Sukat masa siang dan malam. Secara teori, panjang siang dan panjang malam adalah sama. Siang 12 jam, malam 12 jam. Tetapi secara realiti, tidak. Tak percaya, cuba tengok jadual waktu solat, antara Subuh dan Maghrib (jawapan mudah seorang bukan saintis).
  2. Cari sebab kenapa tidak ada tempoh siang dan malam yang sama dari sudut astronomi, khususnya negara berhampiran khatulistiwa seperti Malaysia?
  3. Tetapi di negara bermusim, pada bulan ekuinoks inilah waktu solat, tidak terlalu ekstrem, kerana siang dan malam tempohnya sama. Cuba cari contoh jadual waktu solat di Aberdeen, UK, bandingkan jadual solat pada bulan 12 dengan bulan 3. Tumpukan pada waktu Subuh dan Maghrib.
  4. Bagi peminat ilmu miqat, ini masa untuk lihat fenomena tanpa bayang-bayang. Biasanya menjelang waktu zohor/zawal, bayang-bayang objek masih wujud, pada saiz yang paling pendek. Tetapi tidak pada hari ekuinoks ini. Hari tanpa bayang-bayang. Di Pontianak, kebetulan mereka berada betul-betul pada garis khatulistiwa, hari bayang-bayang dijadikan festival. Baca artikel FalakOnline untuk mengetahui kaedah mengetahui hari tanpa bayang-bayang di tempat anda. Cuba buat eksperimen ini, perhatikan bayang-bayang objek seperti bangunan, atau tiang lampu, 15 minit sebelum dan selepas Zohor, pada 19, 20 dan 21 Mac. Bandingkan dan rekodkan gambar.
  5. Ekuinoks Mac merupakan petunjuk masuknya musim bunga (bagi negara hemisfera utara). Musim bunga, adalah simbolik kepada ‘permulaan’ dan ‘kehidupan’. Bukankah lebih mudah sekiranya pengasas kalendar solar/Gregorian yang kita guna secara meluas sekarang ini, menjadikan musim bunga sebagai permulaan tahun baru mereka? Apa kata, buat kajian kenapa Januari dijadikan sebagai bulan pertama, dan bukannya bulan Mac. Menarik kajian ini.
  6. Ia juga permulaan bagi kalendar berasaskan bintang, dikenali sebagai kalendar zodiak. Pada hari ekuinoks, masuknya titik 1 hamal iaitu tahun baru zodiak. Apa kata, buat kajian, ada tak mana-mana tamadun moden dunia sekarang ini, yang masih menjadikan musim bunga sebagai rujukan sambutan tahun baru mereka? Jawapannya ada. Tapi di mana ye? (hint: Iran)

Dalam kesempatan ini, mungkin perlu juga untuk saya memperingatkan yang antara tanda-tanda sesebuah sebaran berita itu adalah palsu, ialah penggunaan bahasa yang kelam kabut, mengharapkan sandaran daripada pihak luar yang berautoriti, atau merujuk kepada sumber tahun lepas, dan yang lama-lama, untuk dikitar semula.

aa
Sumber: klik

ISU PEMBUNUHAN JONG-NAM DAN RACUN VX: MARI SINGKAP JENDELA SEJARAH SARJANA SAINS ISLAM TERAWAL

Hari ini, genap sebulan Kim Jong-nam dibunuh di Malaysia menggunakan racun berbahaya dikenali sebagai VX. Dalam tempoh sebulan ini, pelbagai gelagat diperhatikan dalam kalangan rakyat Malaysia, dalam memberikan respon terhadap isu panas ini.

Respon yang paling saya menyampah ialah dalam genre satira politik. Agak meletihkan apabila melihat terlalu ramai rakyat Malaysia membaca semua isu di negara kita daripada kacamata politik kepartian semata-mata. Baik yang menjadikan isu ini sebagai modal untuk membangkang, mahu pun yang menyokong. Sehinggakan profesionalisme anggota pasukan pertahanan negara termasuklah polis dan tentera turut dipolitikkan.

Aku berlindung dengan Allah, daripada syaitan yang direjam, dan politik kotor..

VX merupakan bahan organophospate yang amat beracun. Tidak berbau dan tiada rasa, VX adalah senjata biologi dan pembunuh senyap yang boleh merosakkan sistem saraf dalam masa yang pantas. Majlis Keselamatan PBB telah mengklasifikasi VX sebagai Weapon of Mass Destruction (WMD) – Senjata Pemusnah Besar-besaran dan diharamkan sejak tahun 1993 kecuali bagi tujuan penyelidikan.

Tapi bagi negara ofensif, tidak percaya kepada tuhan, dan yang tidak peduli dengan perkembangan dunia, seperti Korea Utara, apa mereka peduli dengan pengharaman bahan VX ini? Dengan rakyatnya yang diperbodohkan sehingga menjadi katak bawah tempurung, berita propaganda palsu seperti pasukan bolasepak negara mereka memasuki peringkat akhir FIFA World Cup pun masih boleh dipercayai oleh penduduk di sana. Bermaharajalelalah akhirnya Presiden mereka sehingga ke hujung usia.

Isu ini mengingatkan saya mengenai etika di dalam penyelidikan saintifik. Semasa zaman kegemilangan tamadun Islam, sebenarnya teknologi persenjataan ini telah dijuarai oleh sarjana Muslim. Akan tetapi, memandangkan Islam menggalakkan perdamaian, maka banyak kajian itu hanya sekadar eksperimental dan tidak dibangunkan bagi tujuan komersial.

Cheshm_manuscript
Hebatnya kajian lanjut dan halus mengenai mata, hasil penemuan Ibn Ishaq al-Ibadi

Sheikh Husein Nasr berkata, “Tamadun Islam mampu membina jentera canggih untuk digunakan bagi mengatasi masalah dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Islam. Seperti orang Cina yang memiliki mesiu tetapi tidak membuat senapang, orang Islam juga tidak mengambil langkah untuk mencipta teknologi melalui keharmonian dengan alam semula jadi….” (Islamic Science: An Illustrated Study, 1976).

Ziauddin Sardar pula berkata, “Hunain bin Ishaq (m. 877 CE) enggan untuk mematuhi arahan khalifah untuk membuat racun. Katanya, saya berkemahiran hanya untuk perkara yang berfaedah dan saya tidak belajar selain itu. Beliau mendakwa bahawa beliau tercegah daripada membuat racun kerana dua perkara; 1- agama, 2- karier beliau. Agama memerintahkan beliau berbuat baik sekalipun terhadap pihak musuh apatah lagi sahabat, sementara karier saya melarang kita menganiaya semasa manusia kerana kerjaya ini diwujudkan untuk faedah kebajikan manusia. Allah telah mewajibkan ke atas pakar perubatan agar tidak mencipta ubat/racun yang memudaratkan.” (Why Islam need Islamic Science, 25:182)

Hunayn_ibn-Ishaq_al-'Ibadi_Isagoge
Iluminur Hunain Ibn Ishaq al-Ibadi seperti di dalam Isagoge

Inilah keindahan yang berlaku dalam generasi ulul albab yang terdahulu. Meminjam kata-kata Dr Mat Rofa, mereka bukan sahaja berfikir, tetapi turut berzikir.

Zaman sekarang, manusia sama ada berfikir, tetapi tidak berzikir. Bila buat kajian sains, langsung tidak mempedulikan kesan kepada alam sekitar.

Atau ada manusia yang hanya berfikir, tetapi tidak berzikir. Hanya mahu mengaji subjek berkaitan agama sahaja, dan meminggirkan subjek berkaitan sains.

Akhirnya, lahirlah generasi manusia yang mencipta bom pemusnah besar-besaran.

Dalam kalangan orang Islam, kita masih mundur. Hanya jadi pengguna, bukan pengeluar. Sejarah kehebatan sarjana Muslim terawal, telah berjaya dipadamkan.

Dalam kalangan pengamal falak dan astronomi, ketika membicarakan persoalan bumi ini sfera, helio sentrik dan sistem solar, hanya nama Kepler dan Copernicus yang diagungkan. Sedangkan sarjana Islam lebih awal memperkenalkan trigonometri sfera pada awal abad ke-10 lagi, menyelesaikan persamaan darjah ketiga dan keempat atau mengembangkan matematik bezaan dan kamiran; mengukur lilitan bumi dan nilai graviti yang tepat hingga tiga rumah perpuluhan hampir seribu tahun yang lalu… seolah-olah fakta sejarah sekarang, hampir tiada bidang yang tidak dinafi oleh ahli sains Islam, atau yang tidak diselidik, yang dapat dijadikan contoh, (Ziauddin Sardar, Can Science Come Back To Islam, 213:1980)

FALAK ALAM MELAYU DAN KOSMOLOGI MODEN: ULASAN RINGKAS SYARAHAN DAN BUKU TERBARU DR MAT ROFA

Pertama kali saya menyelami pemikiran Dr Mat Rofa (pesara Prof Madya Matematik UPM) adalah ketika mula menjinakkan diri di dalam wacana falsafah sains dalam Islam. Bersesuaian dengan cabaran di tempat kerja, pada tahun 2010 saya telah membeli buku Falsafah Sains: Pendekatan Kualitatif bagi memahami subjek yang baru bagi saya.

IMG_7489

IMG_7475
Bersama Dr Mat Rofa dan Shahrin Falak Online, dalam majlis syarahan wacana Ilmiah di Perpustakaan Negara Malaysia pada 9 Mac 2017
Pembacaan buku ini telah menitipkan minat beransur-ansur untuk mempelajari falak. Alhamdulillah saya berada di negeri yang agak aktif dalam penganjuran kursus-kursus falak tradisional dan moden, melalui Jabatan Mufti Negeri Pahang. Di sinilah saya mula menuntut ilmu dengan malim-malim kosmos bermula dengan Ustaz Hanafiah dan Sifu Shahrin. Kemudian kembara berikutnya membawa saya mengenali tokoh lain seperti PM Dr Baharrudin, Us Md Nor Husain, Prof Dato’ Zamberi dan ramai lagi.
FullSizeRender 24
Dua orang malim kosmos yang amat berjasa kepada saya, Shahrin Falak Online dan PM Dr Baharrudin Zainal (selepas sesi wawancara untuk kajian saya)
Dr Mat Rofa adalah sarjana yang agak berani mencabar status kuo kepercayaan dan pengamalan akademik, bukan sahaja dalam bidang sains dan matematik, tetapi di dalam bidang sejarah dan agama. Walaupun saya percaya ramai yang tidak bersetuju dengan beberapa pegangan beliau, menariknya tidak pernah ditutup pintu untuk berbincang secara harmoni untuk mendengar pandangan berbeza. Ketika ada sekolah pengajian lain yang membicarakan falsafah sains Islam menerusi kacamata pasca modernis atau pasca tradisionalis, Dr Mat Rofa berada di dalam kelas yang tersendiri.
Dalam wacana beliau di PNM semalam, slide pertama pembentangan sahaja telah mula mengocak sel otak saya, melalui istilah ‘Falak Islam’. Cantik aturan Allah, baru sahaja semalam membincangkan peristilahan akademik seputar astronomi dengan Cikgu Bahar dan Shahrin di Putrajaya. Pemurnian dan penapisan korpus astronomi, barangkali. Alhamdulillah, ada modal baru diskusi lanjutan untuk kajian saya.
Beliau juga berjaya mewacanakan topik berat berkaitan astronomi daripada sudut sejarah perkembangan, pengamalan dan perkembangan di Tanah Melayu khususnya menerusi karya Sheikh Ahmad al-Khatib al-Minangkabawi, menyanggah pendekatan sains barat dan lain-lain, dengan laras bahasa rakyat yang mudah difahami. Menerobos minda setiap peringkat audien, adalah satu skil yang jarang dimiliki oleh sarjana. Baik pelajar sekolah, orang yang baru mengenali ilmu falak, ahli sejarah, bahkan pengkaji lanjutan astronomi dan kuantum fizik, ada bahagian masing-masing di dalam wacana beliau.
Dapatkanlah buku terbaru Dr Mat Rofa bertajuk Biografi Sheikh Ahmad al-Khatib al-Minangkabawi. Walau pun tajuk buku ini mencadangkan genre biografi, tetapi hakikatnya, merentasi bidang. Di dalamnya, ada:
1. Biografi Sheikh Ahmad al-Khatib
2. Biografi dan sejarah ulamak Melayu terawal.
3. Sejarah gerakan Islam dan mata rantainya di alam Melayu.
4. Politik Islam.
5. Diari dan pengalaman penulis di dalam politik kampus dan pejabat.
6. Sejarah Falak
7. Perkembangan falak.
8. Rahsia sarjana dahulu yang mahir dalam agama dan sains, menerusi pendekatan ulul albab; zikir dan fikir.
9. Contoh aplikasi matematik al-Khatib yang dikembangkan untuk tujuan falak.
Untuk menulis buku ini, beliau telah berkunjung sendiri ke rumah dan peninggalan Sheikh Ahmad al-Khatib di kampung halamannya. Semuanya, dari sumber primer..
Belilah buku ini, sama ada anda seorang sarjana matematik, peminat manuskrip lama, pengamal astronomi dan falak, seoang ahli gerakan Islam, politikus, ada bahagian masing-masing di dalam buku ini.
Kenyang….
Catatan 10 Mac 2017…

MEMANAH SEBAGAI MUKJIZAT SAINTIFIK

Tidak dapat dinafikan, memanah adalah antara, BUKAN SATU-SATUNYA, sunnah nabi Muhammad SAW. Dalam perihal kemanusiaan (bashariyyah) nabi, apabila ingin beriadah, riwayat mencadangkan beberapa aktiviti yang nabi minati. Antaranya:

  1. Bergusti. Dalam riwayat Sahih oleh Abu Daud (4078), nabi pernah bergusti, bahkan mengalahkan Rukanah, juara gusti Arab, sebelum beliau memeluk agama Islam.
  2. Berlumba lari. Dalam riwayat Sahih oleh Abu Daud (2578) dan Ahmad (26277), nabi dilaporkan berlumba lari, beberapa kali, dengan isteri baginda, Aishah. Dalam riwayat yang banyak, nabi juga berjalan dengan pantas, seolah-olah menuruni bukit, sehingga sahabat keletihan untuk mengikuti rentak jalan baginda.
  3. Memanah, diriwayatkan dalam banyak kitab hadith.
  4. Berkuda dan memanah sambil berkuda, dilaporkan dalam banyak hadith.

Ada lagi beberapa aktiviti rekreasi, yang nabi galakkan, walaupun ianya adalah permainan, tetapi dianggap sebagai zikrullah. Contohnya, riwayat Sahih oleh al-Nasa’i dalam al-Sunan al-Kubra (8889):

كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللهِ فَهُوَ لَعِبٌ ، لَا يَكُونُ أَرْبَعَةٌ: مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ ، وَتَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، وَمَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ، وَتَعَلُّمُ الرَّجُلِ السَّبَّاحَةَ

Bermaksud: Semua aktiviti yang dibuat tanpa berzikir kepada Allah, maka ianya adalah sia-sia, kecuali empat perkara: 1- suami bergurau senda dengan isteri, 2- lelaki melatih/menjinak kudanya, 3- orang lelaki yang berjalan antara dua destinasi, 4- seorang lelaki yang belajar berenang.

Akan tetapi, perlu dicatatkan yang ulama’ hadith dan sirah tidak pernah menyatakan yang nabi sendiri pernah berenang. Ini bermakna secara umumnya, semua aktiviti yang membina tubuh yang kuat, badan yang sihat, dan meningkatkan benteng pertahanan negara, adalah digalakkan.

Cuma, dalam banyak-banyak aktiviti sukan yang nabi pernah terlibat, aktiviti memanah adalah terlalu amat istimewa, kerana banyaknya riwayat yang menceritakan galakan dan kelebihannya. Bahkan, ulama’ tafsir salaf menyatakan yang kekuatan (al-quwwah) yang wajib umat Islam persiapkan, ialah al-ramyu, iaitu memanah. Sehinggakan ramai ulama’ salaf, termasuklah Imam al-Shafi’i sendiri, gemar memanah.

Akan tetapi, perlu juga difahami bahawa mukjizat nabi, adalah mukjizat yang sentiasa berkembang dan beradaptasi dengan perubahan zaman dan tempat. Sekiranya diteliti, galakan memanah di zaman nabi dan generasi awal, adalah lebih berlatarbelakangkan jihad fi sabilillah. Teknik dan undang-undang latihan serta pertandingan memanah termasuk yang dikarang oleh ulama’ Shafi’iyyah, adalah berlatarbelakangkan persiapan ketenteraan, dan tidak wajar disempitkan perlaksanaannya pada waktu yang berbeza. Sesiapa yang menguasai seni memanah, maka mereka akan kuat dalam medan pertempuran. Ianya adalah satu seni lontaran yang melindungi rakyat di belakang tentera mereka, dalam jarak yang selamat. Memanah adalah seni senjata tempur jarak jauh pada zaman dahulu.  Bagaimana pula relevannya dengan zaman sekarang?

Saya tertarik dengan pandangan seorang ulama’ hadith Sheikh Dr Solih bin Ahmad Ridha, dalam kitabnya bertajuk al-I’jaz al-‘Ilmiy fi al-Sunnah al-Nabawiyyah. Beliau menyatakan sebenarnya, galakan memanah dan beberapa riwayat mengenai strategi perang nabi berkaitan memanah, adalah sebahagian daripada mu’jizat saintifik hadith nabi yang bersesuian hingga ke zaman moden ini.

Contohnya, dalam peperangan Badar, nabi menyatakan:

اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل

ولا تسلوا السيف حتى يغشوكم

Sekiranya musuh semakin dekat (masuk dalam kawasan radius sampai memanah), maka gunakan panah kamu.

Dan janganlah kamu menghunus pedang sehingga musuh betul-betul berada di hadapan kamu.

Hadith ini menjadi bukti genius nabi dalam strategi peperangan. Berperang, bukan dengan semangat sahaja, tetapi perlu ada elemen sains dan matematik. Nabi telah berpesan supaya jangan lepaskan anak panah sehinggalah musuh berada dalam zon kawasan yang mampu dicapai oleh anak panah. Sekiranya tidak, musuh akan mentertawakan kamu, kerana kejahilan kamu dalam menghitung jarak sampai anak panah. Dan jangan hunus pedang sekiranya musuh masih jauh.

Dalam zaman sekarang, Sheikh Solih menyatakan ianya adalah sama dengan teknologi peluru berpandu dan keseluruhan peluru balistik yang lain. Bangsa yang kuat, ialah bangsa yang mempunyai sistem persenjataan, yang berkemampuan mengukur dengan tepat jarak sampai peluru mereka. Adakah umat Islam menguasai ilmu dan teknologi ini? Adakah kita menggalakkan anak-anak kita belajar sains sehingga mampu menjadi jurutera persenjataan berteknologi tinggi seperti ini? Bagaimana pula dengan teknologi memanah yang kita kuasai? Di Malaysia, kita perlu menghormati undang-undang yang melarang orang awam memiliki senjata api. Tetapi  bagaimana kesungguhan kita belajar memanah dengan tepat, sama ada dengan busur tradisional, moden atau compound?

Begitu juga galakan nabi untuk memanah di atas kuda sambil bergerak. Ianya juga perlu disesuaikan dengan zaman sekarang. Hakikatnya, bangsa yang kuat di akhir zaman ialah bangsa yang mempunyai teknologi melepaskan senjata semasa sedang bergerak. Ini termasuklah pesawat tempur, kapal selam dengan peluru berpandu. Hebat bukan gesaan nabi? Adakah kita menguasai teknologi ini sekarang?

Kesimpulannya, marilah kita melihat semula konteks galakan memanah nabi dalam spektrum yang lebih luas. Persenjataan tempur jarak jauh perlu dikuasai oleh orang Islam. Ajarlah anak-anak kita dengan ilmu sains dan teknologi, agar semakin ramai saintis dan jurutera persenjataan dilahirkan, bagi tujuan pertahanan negara dan agama.

Tulisan ini dinukilkan dan ditujukan kepada diri sendiri, dan juga kepada sebahagian kecil yang menyempitkan aktiviti memanah mereka, dengan pelbagai dakwaan palsu menempel di atas nama nabi. Kononnya ada teknik memanah bersanad dari nabi. Kononnya ada cara memanah yang datang dari orang kafir. Kononnya memanah telah membawanya ke alam ghaib. Kemudian, mulalah mendabik dada kehebatan dirinya, seolah-olah dialah yang memulakan aktiviti memanah di dunia ini, lantas tanpa segan silu menyatakan permusuhan dengan rakan seaqidah yang lain. Apabila diajak solat berjemaah, tak nampak pula kesungguhannya, sedangkan solat berjemaah itu lebih utama daripada memanah.

img_7357
Geng Pemanah Masjid ArRayyan, IM15 – antara kelab baru yang ditubuhkan bagi mengimarahkan masjid mereka dengan aktiviti yang pelbagai. Moga Allah berkati usaha kalian.