TARBIYATUL AULAD & PEDAGOGI: JANGAN PANDANG RINGAN 

Banyak pengalaman yang dikongsi bersama-sama dengan beberapa orang bapa Sekolah Kebangsaan Tunku Azizah, semasa menghantar anak darjah 1 ke hari pertama sesi persekolahan semalam.

fullsizerender-20
4 orang anak tahun ini di Sekolah Kebangsaan Tunku Azizah

Antara yang terkesan di hati saya, ialah bagaimana seorang anak comel ini, yang kelihatan takut, segan dan terlalu bergantung kepada ibu dan ayahnya di sisi. Apabila saya berkesempatan bersembang dengan ayahnya yang juga merupakan kenalan saya, diceritakan yang anaknya itu mengalami fobia datang ke sekolah, kerana ‘mental abuse’ yang menatijahkan fobia/trauma, apabila hadir ke kelas.

Anak comelnya itu pernah mendapat pengalaman di tadika lamanya, apabila ada seorang rakan tadikanya yang terlalu nakal dan membuli anaknya secara berterusan. Sehingga ditegur ibu dan ayahnya, tetapi masih kerap mengganggu anak sahabat saya itu. Akhirnya, setiap pagi apabila bersiap pergi ke tadika, dan yang terkini ke sekolah, kelihatan agak berat, dan mengamuk. Kerana telah melekat di dalam memori mindanya, bahawa sekolah adalah merupakan tempat dibuli.

Kesannya, kenalan saya itu dan juga isterinya, terpaksa menemankan anaknya, berada di sisi, sepanjang hari orientasi dan juga semasa hari pertama sesi persekolahan.

Setiap anak-anak, adalah berbeza. Yang lebih mengenali anak masing-masing, ialah ibu dan ayah mereka sendiri. Saya yakin anak kawan saya itu akan ok dalam masa yang pantas, kerana guru-guru di SKTA amat berketrampilan.

PENTINGNYA PENDIDIKAN AWAL KANAK-KANAK

Alhamdulillah, kami dikurniakan 6 orang anak. Setiap anak, karakternya berbeza. Kami pernah bereksperimen menghantar dua orang anak kami, beza setahun sahaja, ke Tadika Cina di Indera Mahkota XX. Yang muda, dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran pendidikan pra-sekolah Cina yang agak serius, kurang bermain. Tetapi abangnya, kelihatan tertekan, kerana kerap dimarahi cikgu (yang berbangsa Melayu). Banyak kali menangis dimarahi cikgu. Moral pun agak down. Saya pernah menghantar beliau beberapa kali ke tadika berkenaan pada waktu pagi, dan kelihatan cikgu-cikgu tadika itu menjeling dengan pandangan tajam anak saya tersebut. Dan anak saya kelihatan ketakutan. (TIADA RASIS DI SINI)

Mungkin persekitarannya tadika itu tidak sesuai untuk anak saya yang seorang ini, tetapi sesuai sangat dengan adiknya. Akhirnya, kami mengambil keputusan untuk bertukar ke tadika lain tahun berikutnya. Oleh kerana anak-anak kami ramai, tidak dapatlah kami menghantar ke tadika yang elit dan mahal. Anak-anak kami dihantar ke tadika berhampiran rumah sahaja, tetapi amat kena dengan jiwa anak-anak kami.

Proses untuk merawat moral anak saya yang jatuh, dengan sebab ketidaksesuaian persekitaran di tadika Cina berkenaan, mengambil masa yang agak panjang. Alhamdulillah, sekarang, anak kami itu jadi normal, bahkan paling bersemangat dan kuat bergurau, serta paling imaginatif dalam kalangan adik-beradik.

Kesimpulannya, pendidikan awal di prasekolah amat penting dalam membentuk karakter anak-anak. Ibu bapa perlu mencari persekitaran yang sesuai dengan karakter anak masing-masing. Jangan rasa segan dan silu untuk bertukar tadika bahkan sekolah yang tidak sesuai dengan anak-anak, sekiranya itu pilihan yang ada. Tiada sekolah yang tidak baik, semuanya bagus-bagus belaka. Tetapi tidak semua bersesuaian dengan anak-anak kita.

BERMAINLAH PUAS-PUAS DENGAN ANAK-ANAK

Ada satu kata-kata yang kerap didakwa, kononnya hadith nabi, yang berbunyi:

داعِب ولدك سبعًا ، وأدِّبه سبعًا ، وعلِّمه سبعًا ، ثم اترك حبله على غاربه

Bermain-mainlah dengan anak kamu semasa umur 7 tahun pertama,

Kemudian ajar adab pada 7 tahun kedua,

Dan ajarnya pada 7 tahun ketiga,

Selepas itu barulah engkau lepaskan tali ikatan daripada tempat duduknya (kinayah lepaskan tali unta daripada tempat duduk penunggangnya).

Kata-kata di atas, walaupun makna dan aplikasinya mungkin benar, tetapi tidak ditemui di dalam mana-mana kitab hadith. Sebaliknya, kata-kata itu merujuk kepada nasihat yang pernah disampaikan oleh Abdul Malik bin Marwan.

Saya amat bersetuju dengan kata-kata ini. Berdasarkan pengalaman membesarkan anak-anak, bermain bersama dengan mereka semasa kecil amat penting dalam membina karakter mereka. Ibu dan ayah boleh merapatkan hubungan dengan anak-anak, serta mengenalpasti kecenderungan, kekuatan dan kelemahan anak masing-masing.

Tanpa menafikan ramai juga tokoh Muslim, yang semasa kecil membesar dalam persekitaran yang serius, tetapi secara umumnya kanak-kanak perlu dibiarkan bermain semasa usia kecil. Biarlah sel otak mereka berhubung, bak kat orang hipster zaman sekarang ini, supaya nanti mereka bersedia untuk menerima ilmu secara lebih serius.

MELIHAT ANAK ORANG LAIN

Apabila melihat anak orang lain, mungkin ada hadir keinginan untuk membuat perbandingan. Sikap ini, boleh jadi positif, dan boleh jadi negatif. Suka membuat perbandingan akan menjadi negatif, sekiranya perbandingan itu dibuat di hadapan anak-anak, sehingga anak-anak terasa diperkecilkan oleh ibu dan ayah sendiri.

Apabila melihat anak orang lain berjaya, mari kita puji anak berkenaan dan ibu ayahnya. Kemudian kita doakan anak itu berjaya dunia akhirat. Jangan pula bersikap cemburu tidak bertempat dengan anak orang lain yang berjaya, atau rasa menyampah. Mudah-mudahan, doa kita untuk anak orang lain, Allah akan sampaikan kepada anak kita terlebih dahulu.

Semasa bersembang dengan seorang guru SKTA, ada fenomena segelintir kecil ibu bapa muda yang suka melobi kepada guru-guru mereka, agar anaknya dipilih untuk pegang jawatan itu dan ini di sekolah, dan supaya mewakili sekolah dalam pertandingan di sekolah. Maklumlah, persaingan makin hebat. Anak saya pun, kami tahu, pernah menjadi mangsa ‘potong line’ kerana sikap ibu bapa sebegini. Tetap buat apa nak gaduh-gaduh kan, kita layan aje la. Kalau anak kita mampu dan berketrampilan, satu hari nanti Allah akan zahirkan juga.

Begitulah juga apabila melihat anak-anak orang lain yang nakal, atau kerap menangis kerana ‘chengei’. Daripada kita menjeling atau mengumpat anak sebegitu, lebih baik kita elakkan daripada memandang, dalam keadaan hati kita mendoakan mereka.

Senakal-nakal atau sechengei bagaimana pun anak-anak kecil, tiada siapa tahu karakter sebenar mereka apabila dewasa kelak.

Mudah-mudahan Allah membantu semua ibu dan ayah, menjadi orang yang soleh dan musleh, mampu untuk mengislahkan anak masing-masing. Tahniah untuk ibu bapa yang berjaya bersabar mendidik anak. Tahniah untuk isteri saya kerana menjadi mama yang cemerlang untuk anak-anak saya.

Jangan pandang remeh pendidikan awal anak-anak.

Advertisements

ISU NAMA DAMIA

Kecoh satu Malaysia mengenai isu nama Damia.

Puncanya satu sahaja, iaitu penyebaran surat sokongan Jabatan Mufti Pulau Pinang, bagi memenuhi permintaan ibu bapa yang ingin menukar nama anak mereka dari Damia ke nama lain.

Hanya Allah sahaja yang tahu niat ibu bapa memberikan nama anak masing-masing. Orang lain tidak berhak untuk takwil sana dan sini.

Kalau ibu bapa menamakan anak mereka Damia bagi kenangan sebuah tempat antara sempadan Jordan dan Palestin bernama Damia, apa salahnya? Kalau ibu bapa menamakan anak mereka kerana makna kebaikan dan keberkatan apa salahnya?

Begitu juga, apa salahnya kalau ibu bapa yang ingin menukar nama Damia bagi anak mereka, kerana salah satu makna yang mungkin bagi Damia, ialah tempat keluar darah.

Justeru, hormatilah hasrat ibu bapa yang berkenaan untuk menukar nama. Jabatan Mufti hanya menjalankan tugas menasihat dan memenuhi permintaai ibu bapa berkenaan.

Dan bagi yang tidak mahu menukar nama Damia atas sebab-sebab yang mereka lebih ketahui, hormatilah juga kebebasan mereka.

Apa yang pasti, berdasarkan hadith Abu Darda’ yang diriwayatkan oleh Abu Daud, nabi telah bersabda:

‎إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ

Sesungguhnya kamu, akan dipanggil di hari qiamat nanti, dengan nama kamu dan nama ayah kamu. Justeru, perelokkanlah nama kamu.

Bagilah nama anak dengan nama yang terbaik.

KERJA DI RUMAH; ANTARA ISTERI DAN SUAMI

Ketika satu laman FB feminis mengeluarkan poster gambar tanggungjawab sebenar seorang suami kepada isteri, berlaku sedikit perbincangan dengan rakan-rakan saya mengenai kebenarannya. Ada yang faham bahawa ianya bermaksud yang suami wajib melakukan tugasan rumah, seperti menyediakan makanan dan mengemas rumah, sementara isteri hanya perlu melayan si suami semata-mata. Ada pula yang cuba memperjelaskan, bahawa tujuan penyebaran poster itu ialah sebagai teguran kepada suami bagi turut terlibat melakukan kerja-kerja di rumah.

1296794_orig
Banyak kan tanggungjawab di rumah apabila sudah berkeluarga? 

Adakah urusan tanggungjawab suami atau tanggungjawab isteri dalam isu kerja-kerja rumah ini soal agama semata-mata, atau ianya soal adat kebiasaan?

Di dalam hadith, ada beberapa petunjuk nabi yang secara menyatakan bahawa isteri dan keluarga nabi juga melakukan kerja-kerja di rumah. Antaranya:

1. Ketika seorang ahlussuffah datang ke rumah nabi & Aishah, nabi memerintahkan Aishah untuk menyediakan makanan.

…. يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ مِثْلِ الْقَطَاةِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا فَجَاءَتْ بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا فَجَاءَتْ بِقَدَحٍ صَغِيرٍ فَشَرِبْنَا

…Nabi bersabda: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami makanan.” ‘Aisyah kemudian membawa Hasyisyah (sejenis makanan yang terbuat dari biji gandum yang dilembutkan lalu ditaburi daging atau kurma), lalu kami pun memakannya.” Beliau kemudian bersabda lagi: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami makanan.” ‘Aisyah kemudian membawa Haisah (sejenis makanan yang terbuat dari kurma, terigu dan minyak samin) yang berbentuk seperti burung, lalu kami pun memakannya.” Beliau kemudian bersabda: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami minum.” ‘Aisyah kemudian membawa bejana yang berisi susu, lalu kami pun meminumnya.” Beliau kemudian bersabda lagi: “Wahai ‘Aisyah, berilah kami minum.” ‘Aisyah kemudian membawa bejana kecil, lalu kami pun meminumnya.” … (Abu Daud:4383)

2.

أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنْ الرَّحَى وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ فَلَمْ تُصَادِفْهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ قَالَ فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ عَلَى مَكَانِكُمَا فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي فَقَالَ أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَوْ أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا فَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ

Fatimah datang menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengadukan tangannya yang mengeras kerana kerap menggiling. Fatimah pernah mendengar khabar bahawa nabi pernah mendapatkan budak, sayang, kebetulan ia malah tidak ke sana. Fatimah pun menuturkan hal itu pada Aisyah. Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang, maka Aisyah pun menuturkannya. Kemudian beliau mendatangi kami yang pada saat itu kami sudah bersiap-siap untuk tidur, maka kami pun segera beranjak. Beliau bersabda: “Tetaplah pada tempat kalian.” Beliau datang lalu duduk tepat antara aku dan Fatimah hingga aku merasakan kesejukan kedua kakinya. Dan beliau bersabda: “Mahukah aku tunjukkan pada sesuatu yang lebih baik daripada apa yang kalian minta? Bila kalian hendak beranjak ke tempat tidur, maka bertasbihlah tiga puluh tiga kali dan bertahmidlah tiga puluh tiga kali serta bertakbir tiga puluh empat kali. Hal itu adalah lebih baik bagi kalian daripada seorang pembantu.”  (Bukhari:4942)

3.

أَنَّ أَسْمَاءَ قَالَتْ كُنْتُ أَخْدُمُ الزُّبَيْرَ خِدْمَةَ الْبَيْتِ وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ وَكُنْتُ أَسُوسُهُ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ الْخِدْمَةِ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ سِيَاسَةِ الْفَرَسِ كُنْتُ أَحْتَشُّ لَهُ وَأَقُومُ عَلَيْهِ وَأَسُوسُهُ قَالَ ثُمَّ إِنَّهَا أَصَابَتْ خَادِمًا جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَأَعْطَاهَا خَادِمًا

Asma’ berkata; Aku membantu suamiku Zubair dalam urusan pekerjaan di rumah. Dia memiliki sesekor kuda, dan akulah yang merawatnya. Tidak ada yang lebih berat bagiku untuk membantunya selain merawat seekor kuda. Akulah yang mencarikan rumputnya dan membersihkannya. (perawi) berkata; kemudian pada suatu ketika dia mendapatkan seorang pembantu -dia adalah tawanan yang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.- lalu nabi memberikannya kepada Asma’ sebagai pembantu. (Muslim:4051)

4.

لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

Jikalau saya boleh memerintahkan seseorang untuk bersujud kepada orang lain, nescaya aku perintahkan seorang isteri bersujud kepada suaminya.” (Tirmizi:1079).

Berkata ulama’, andai arahan yang tiada manfaat langsung pun dibayangkan oleh nabi, bagaimanakah pula dengan arahan yang manfaatnya kembali kepada kerukunan rumah tangga, seperti melakukan kerja rumah.

5.

عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن ضمرة ، قال : ” قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة بخدمة البيت ، وقضى على علي رضي الله تعالى عنه بما كان خارجا من البيت من الخدمة “

Dari Abu Bakar bin Abdullah bin Abu Maryam, daripada Domrah, berkata “Rasulullah memerintahkan Fatimah untuk melakukan tugasan kerja di dalam rumah, dan Ali (suaminya) melakukan kerja di luar rumah. (al-Imam al-Hafiz Abu Na’im Ahmad, Hulyatul Auliya’ wa Tobaqatul Asfiya’).

Selain itu, terdapat banyak juga hadith-hadith lain yang memberikan petunjuk bahawa nabi, sebagai suami dan ketua keluarga, melakukan tugasan di rumah.

Sukar untuk membuat kesimpulan terhadap persoalan tanggungjawab rumah ini sebenarnya kerja siapa antara suami dan isteri. Pada pandangan saya, tidak perlulah berkira sangat. Apabila telah menjadi pasangan suami isteri, buatlah kerja rumah secara bersama, berbincang sebaik mungkin, dan meraikan kesibukan, tanggungjawab serta kepenatan pasangan anda.

Kepada pejuang gender di luar sana, tidak perlulah membuat sebarang kenyataan yang mengundangkan salah faham, bahawa kononnya kerja-kerja rumah ialah tanggungjawab isteri sahaja, atau tanggungjawab suami semata-mata.

Saya bersyukur kerana dikurniakan isteri, yang merupakan ibu kepada anak-anak saya yang tidak berkira dalam hal ini. Mudah-mudahan saya sebagai suami juga tidak terlalu mengharapkan kesempurnaan yang mustahil bagi mana-mana manusia.

JENAYAH; ANTARA YANG DILAPORKAN DENGAN YANG DIHEBAHKAN (ULASAN ISU PENGENDALIAN KES PENCABULAN KANAK-KANAK OLEH SELEBRITI YANG TIDAK DINAMAKAN)

Jenayah, sifatnya pelbagai. Kesan berlakunya jenayah juga pelbagai. Jenayah shar’iy seperti mencuri, kesannya hanya terhad kepada mangsa dan juga kepada kehidupan pencuri itu sahaja. Jenayah undang-undang wad’iy (ciptaan manusia) seperti memandu di lorong kecemasan dan memotong barisan, kesannya juga terhad kepada si pelaku penjenayah sahaja.

Tetapi bagi tertuduh kesalahan berkaitan seks, ianya membabitkan air muka banyak pihak. Ianya berkaitan dengan keturunan. Dengan asas ini, pertuduhan bagi kesalahan berkaitan seks, memerlukan bukti yang benar-benar solid, bagi mengelakkan kesan negatif kepada pihak yang lain. Dan dengan premis ini jugalah, Islam mewujudkan satu ‘jenayah’ terbitan lain berkaitan dengan jenayah seksual, iaitu qazaf, iaitu kesalahan menuduh perlakuan jenayah seksual tanpa bukti yang mencukupi.

Implikasi tuduhan jenayah seksual memang membebankan. Ingat kembali tuduhan yang dihadapi oleh nabi Yusuf A.S. sehingga diheret ke penjara. Ulangkaji semula fitnah khabar ifki yang dihadapi oleh Aishah.

Naluri saya sebagai seorang bapa, juga berkongsi perasaan marah dan simpati kepada mangsa kes pencabulan kanak-kanak di sebuah sekolah tahfiz (yang tidak dinamakan) itu. Kanak-kanak itu, perlu dilindungi. Tetapi cara melindungi mereka, ialah bukan dengan membuat laporan kepada selebriti untuk tujuan dihebahkan kepada orang awam terlebih dahulu, sebelum membuat laporan kepada pihak berkuasa. Sentimen tuduhan seumpama ini, berbeza dengan tuduhan jenayah lain. Laporkan dahulu, buat siasatan, untuk membela si mangsa dan menghukum si penjenayah.

Saya amat tidak bersetuju dengan tindakan selebriti yang tidak dinamakan ini. Sejak awal Ogos saya membaca posting beliau, antaranya dengan jelas merujuk ‘seorang ustaz selebriti yang rapat dengan sebuah parti politik di Perak’. Kemudian diheret pula ‘ke mana pergi ustaz/aktivis yang membantah Selena Gomez’. Daripada asalnya satu pertuduhan yang belum dilaporkan ketika itu, akhirnya selebriti yang tidak dinamakan ini, telah mengheret banyak pihak yang tidak terliibat tanpa beliau sedari, atau tanpa beliau akui.

Kesan tindakan menghebahkan tanpa membuat laporan terlebih dahulu:

1. orang awam tercari-cari sekolah yang terlibat.
2. berlakunya ‘generalization’ dan permusuhan.
3. anak mangsa juga dituduh sebahagian netizen sebagai anak bermasalah.
4. gangguan kepada siasatan kerana telah dimainkan dengan emosi.
5. pihak berkuasa dituduh tidak berbuat apa-apa, dan tidak boleh dipercayai.
6. sikap lapor kepada selebriti dahului, kemudian baru kepada pihak berkuasa.
7. keluarga kanak-kanak tersebut turut menjadi mangsa fitnah kebencian.
8. si pencabul yang khianat dengan amanah yang diberi, mempunyai kelebihan sekarang kerana gangguan emosi pada kes.
9. pihak tertentu boleh twist isu pencabulan yang asal, kepada isu lain, akhirnya kes ini pudar.

Alangkah cantiknya, memandangkan ini ialah jenayah berkaitan seksual, agar si selebriti ini menjaga amanah dan kepercayaan ibu bapa kanak-kanak tersebut, dengan menasihati supaya membuat laporan kepada pihak berkuasa polis, pejabat agama, mahkamah, Talian Kasih dan banyak lagi agensi pihak berkuasa terlebih dahulu. Daripada laporan yang solid, barulah nasib kanak-kanak ini terbela. Dan barulah si penjenayah yang memang psikotik ini boleh disabitkan kesalahan.

Seorang selebriti yang duduk jauh di hadapan komputer di luar sana, memang boleh meraih simpati dan mencipta kesiapsiagaan, tetapi tidak mampu untuk membuat siasatan dan pertuduhan yang bersifat membela mangsa dan menghukum si penjenayah.

Allah amat membenci golongan yang suka menghebahkan terlebih dahulu sesuatu berita atau pertuduhan. Hayatilah Firman Allah:

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا

Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita yang bersifat aman atau membimbangkan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada – “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka; dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu) (4:83).

Simpati saya kepada keluarga si mangsa dan juga kanak-kanak tersebut. Harap pihak berkuasa dapat menyegerakan siasatan dan pertuduhan kepada yang terlibat.

Kitab Muhimmah – Simbol Kehebatan Sistem Pendidikan Bersepadu Institusi Pondok

Baru-baru ini saya terbaca satu pos di laman sosial, yang menyatakan orang lelaki tidak boleh berkahwin sehingga khatam kitab X, sementara orang perempuan tidak boleh berkahwin sehingga khatam kitab Muhimmah.

Pos ringkas populis seumpama ini, seperti kebiasaannya, menghasilkan pelbagai perbahasan. Ada yang setuju, ada yang membangkang. Apa istimewa sangat kitab Muhimmah ini sehingga dicadangkan khatam bagi perempuan yang ingin berkahwin, sehinggakan ianya kerap dipetik sebagai rujukan ceramah ustaz-ustaz selebriti seperti Ustaz Azhar Idrus dan Ustaz Kasim Elias?

IMG_6377
Kulit hadapan kitab. Tertera di bawah sekali, penggunaan Kalendar Buddhist Era (B / BE) yang dibaca sebagai 21 Mithunaa-yon  2550 B

Tertera Pada Kulit Depan Sebagai Muqaddimah Kitab:

Inilah kitab yang dinamakandia Muhimmah pada ilmu hadith nabi (SAW) pada bicarakan kelebihan dan kepujian atas perbuatan isteri bagi suaminya dan bicarakan segala kecelaan pada meninggalkannya dan derhakanya karangan Sheikh Abdullah bin Abdul Rahim Fatani …. Ghafara Allahu wa li al-Muslimin Amin.

Kitab ini mengingatkan keindahan zaman menuntut ilmu di Kelantan (semasa belajar di Pusat Bahasa Arab Nilam Puri, batch terakhir Kursus Bahasa Arab sementara menunggu keputusan SPM 1995), dan semasa menuntut di Mesir (moga Allah merahmati tuan-tuan guru jawi talaqqi saya, terutamanya Ustaz Saleh, dua orang baba Patani yang saya sudah lupa namanya di Damanhur, Ustaz Fauzi, Ustaz Aziz Che Man dan lain-lain).

Kitab Muhimmah bagi saya menggambarkan kehebatan sistem pondok pada zamannya. Sistem pengajian pondok, bukan sahaja membicarakan persoalan aqidah dan fiqh, tetapi turut mempersiapkan para murid untuk berhadapan dengan realiti hidup berpasangan. Kerana dalam Islam, hidup berpasangan adalah ibadah dan saluran ke syurga. Sedangkan saya memerhatikan sistem pendidikan pada zaman yang sama dan juga zaman moden, mengharapkan subjek ini dipelajari oleh murid di luar institusi pendidikan formal mereka. Hebat bukan sistem pondok?

Wanita pada zaman moden perlu kembali menyorot akan kandungan kitab Muhimmah. Kehidupan yang serba serbi pantas dalam era globalisasi memungkinkan berlakukan pengabaian tanggungjawab isteri ke atas suami. Realiti zaman sekarang, kedua-dua pasangan seolah-olah perlu bekerja, maka natijahnya isteri juga penat untuk melayan suami. Tuntutan batin suami diabaikan. Keluar masuk rumah pun tidak memerlukan izin suami. Semua yang terlarang ini dilanggar, tanpa rasa bersalah.

IMG_6373
Pada awal lagi, kitab ini mencadangkan bahawa pati kebahagian rumah tangga, ialah hubungan kelamin. Maka isteri perlu berhati-hati membantu si suami menjaga keperluan batinnya. Disebut dalam kitab ini (i’lam) ertinya ketahui olehmu bahawa sesungguhnya derhaka perempuan akan suaminya itu memberi fatwa oleh beberapa ulama’ iaitulah setengah daripada dosa yang amat besar jadi derhakalah ia sebab menegahkan akan suaminya daripada mengambil kesukaan sama ada diwa’tie atau lainnya seperti menegah ia akan suaminya daripada menjamah dan menyentuh pada barang tempat daripada badannya. 
IMG_6374
Satu lagi bentuk kederhakaan yang disebut pada mukasurat pertama kitab, selepas enggan melayan nafsu suami, iaitu keluar rumah tanpa keizinan suami. Dibenarkan keluar, sekiranya suami tidak ‘alim, dan isteri perlu belajar fardu ‘ain. Suami yang ‘alim juga diminta untuk mengajar isterinya akan fardhu ‘ain.

Pelajar perempuan sejak Tingkatan 1 telah duduk berjauhan dari rumah sekiranya masuk ke asrama. Makanan disediakan di dewan makan. Kemahiran memasak semakin berkurangan. Walaupun tanggungjawab memasak ini boleh dibahaskan, sama ada tugasan isteri atau suami, tetapi janganlah menolak realiti bahawa suami dan anak-anak perlu makan makanan basuhan tangan seorang ibu.

Zaman kanak-kanak kita dahulu, sesibuk bagaimana pun seorang ibu, tetapi akan tetap mengambil masa untuk memasak untuk anak-anaknya. Sekurang-kurangnya, pada hujung minggu. Supaya memori anak-anaknya melekat dengan basuhan tangan ibu, masakan yang dicampakkan dengan kasih sayang, bukannya melekat dengan memori basuhan tangan orang Thai di kedai makan patani, atau basuhan tangan Pak Arab celup dengan nasi mandi, atau mee goreng mamak semata-mata. Supaya dapat dirasai sentuhan kasih sayang, dan keikhlasan yang terzahir daripada masakan si ibu, bukannya memasak kerana disuruh dan dipaksa, tetapi kerana cinta.

Kitab ini turut menceritakan bab petua memilih perempuan. Maka didatangkan riwayat ciri-ciri wanita yang perlu si lelaki berhati-hati apabila mencari pasangan.

IMG_6376
Diriwayatkan mengenai 6 kriteria wanita yang perlu dielakkan: iaitu 1- Al-Annanah (banyak mengeluh dan merungut) 2- Al-Mannanah (suka mengungkit) 3- Al-Hannanah (banyak bercerita dan suka lelaki lain) 4- Al-Haddaqah (suka meminta suami membeli sesuatu yang agak sukar dipenuhi) 5- Al-Barraqah (suka berhias demi dipandang oleh orang lain) 6 – Al-Salaqah (Suka berleter)

Daripada perspektif ilmu hadith, karya Sheikh Abdullah bin Abdul Rahim Fatani ini juga merupakan salah satu daripada kitab hadith tematik yang awal bagi orang Jawi. Cara kitab ini ditulis ialah berdasarkan himpunan hadith nabi serta kata-kata orang yang soleh, semuanya menjurus mengenai tanggungjawab serta kelebihan isteri dan juga peranan suami. Adalah lebih baik sekiranya ada penyelidikan lain yang dilakukan bagi mentahqiq hadith-hadith yang diriwayatkan di dalam kitab Muhimmah ini. Tidak akan berkurangan jasa dan kelebihan Sheikh Musonnif kitab sekiranya kitab beliau ditahqiq, bahkan akan mengangkat lagi karya beliau ke satu maqam.

IMG_6375
Memang tidak dapat dinafikan, berjima’ akan memberikan perlindungan agama kepada suami dan isteri. Justeru mengapa sukar untuk melakukan keseronokan ini? Cuma beberapa riwayat seperti di atas, mungkin perlu ditahqiq. Seperti riwayat yang disandarkan kepada Imam al-Ghazali, bahawa Abdullah bin Umar berbuka puasa dengan berjima’ dengan isterinya sebelum makan dan minum serta sebelum solat maghrib, bagi mengelakkan gangguan nafsu semasa ibadah. Begitu juga kata-kata Sheikh Junaid al-Baghdadi bahawa beliau menginginkan jima’ sama seperti beliau menginginkan makan. 
IMG_6382
Musonnif turut mendatangkan beberapa riwayat mengenai panduan menamakan anak. Ada antaranya datang daripada hadith sahih, sementara ada pula yang perlu ditahqiq semula. 
IMG_6378
Sungguh besar jasa Sheikh Abdullah bin Abdul Rahim Fattani dalam mengarang kitab hadith tematik mengenai rahsia kebahagian hidup berpasangan ini. Ya Allah, moga diampuni akan dosanya, dan dilimpahkan pahala yang terus mengalir lantaran bahtera ilmunya yang amat bermanfaat. Amin. 

Syarat Merotan Anak Menurut Sunnah

Pandangan berikut ialah semata-mata panduan daripada sudut fiqh. Perbincangan mengenai memukul anak ini perlu dilakukan menyeluruh, termasuk bagaimana pengasihnya nabi ke atas kanak-kanak, dan juga elemen psikologi yang lain.

1. Merotan atau memukul dibenarkan taktala anak mula berumur 10 tahun

Sabda nabi:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر

(Ajar anak kamu solat ketika umurnya 7 tahun, dan (sekiranya mereka enggan) pukul mereka apabila mencecah 10 tahun). (Riwayat Abu Daud)

2. Tidak melebihi 3 kali bagi hukuman rotan biasa, atau 10 kali bagi hukuman qisas.

لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود

Hadith Abu Hurairah, Sabda Nabi: Tidak boleh merotan melebihi 10 kali melainkan pada hukum hudud (Hadith Bukhari)

Menurut Umar Abdul Aziz: Guru-guru tidak boleh merotan melebihi 3 kali, kerana ianya boleh menimbulkan fobia dan kebimbangan kepada kanak-kanak.

Menurut al-Dohak: Apa-apa sahaja pukulan atau rotan yang melebihi 3 kali, maka ianya adalah qisas.

3. Rotan itu tidaklah terlalu keras, tidak pula terlalu lembut atau basah/lembab, sehinggalah boleh meninggalkan bekas dan kerosakan yang teruk pada kulit.

عن زيد بن أسلم : أن رجلا أعترف بنفسه بالزنى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأتي بسوط مكسور فقال : (فوق ذلك) فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال : (بين هذين) فأتي بسوط قد لان وركب به فأمر به فجلد

Diriwayatkan oleh Zaid bin Aslam katanya, seorang lelaki telah mengaku berzina di zaman Rasulullah SAW maka Rasulullah meminta sebatang tongkat untuk disebat lelaki itu, apabila tongkat yang dikehendaki dikemukakan kepada baginda Rasulullah SAW. didapati tongkat itu pecah-pecah, lalu baginda minta tongkat yang lain, apabila tongkat yang kedua dibawa kepadanya didapati pula tongkat itu daripada dahan kayu yang baru dipotong, Rasulullah SAW menolaknya lagi dan meminta tongkat yang sangat sederhana yang tidak keras, Rasulullah SAW menerimanya dan memerintahkan supaya disebat dengannya. (al-Muwatta’)

4. Cara merotan menurut Syeikh al-Faqih Shamsuddin al-Anbani:

i. Memukul di tempat yang berbeza, bukannya pada satu tempat di badan manusia sahaja.

ii. Memanjangkan tempoh rotan pertama dengan yang seterusnya.

iii. Tidak mengangkat tangan sehingga boleh kelihatan ketiaknya.

5. Tempat dibenarkan memukul: semua anggota badan kecuali kemaluan dan muka (tambahan al-Ahnaf: seluruh kepala)

Kata Ali ketika menjatuhkan hukuman had ke atas peminum arak: Sebatlah seluruh anggota badan tetapi elakkan muka dan alat kemaluan.

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه) رواه أبوداود.

Sabda Nabi: Sekiranya seseorang itu merotan, elakkan wajahnya (Abu Daud)

Sebahagian ulama’ salaf mencadangkan agar dirotak di tapak tangan dan kaki.

6. Berhenti seketika sekiranya yang sedang dirotan menyebut nama Allah.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم (إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فارفعوا أيديكم) رواه الترميذي

Daripada Abi Sa’id Al-Khudri, Sabda Nabi: Sekiranya kamu merotan (dengan sebab) akan pekerja kamu, kemudian dia menyebut kalimah Allah, maka tangguhkan dahulu. (al-Tirmizi)

7. Jangan merotan dengan penuh emosi kemarahan

Riwayat Abu Bakar: Janganlah menjatuhkan hukuman sekiranya berada di bawah kawalan emosi marah.

Rujukan/terjemahan: http://www.saaid.net/tarbiah/46.htm

ISU CADBURY DAN DNA BABI; ANTARA AUTA, FATWA DAN TAQWA.

Isu DNA babi yang ditemui di dalam dua perisa coklat Cadbury telah menimbulkan perdebatan yang hangat di tanah air. Respon yang diberikan oleh masyarakat, sekurang-kurangnya memberikan gambaran bahawa umat Islam khasnya di Malaysia amat sensitif dengan isu haram di dalam makanan, walaupun kurang sensitif dengan isu haram pada perkara lain seperti rokok, pengurusan kewangan dan lain-lain. Di saat artikel ini ditulis, JAKIM menerusi Datuk Seri Jamil Khir Baharom baru sahaja membersihkan produk Cadbury itu daripada DNA babi.

Saya dan keluarga pernah melawat ke kilang tempat lahirnya syarikat besar dunia ini. Ianya terletak di Bourville, Birmingham, United Kingdom. Secara peribadi, saya amat percaya dengan kualiti kebersihan dan ketelusan bahan-bahan yang digunakan oleh Cadbury di dalam menghasilkan coklat mereka. Bahkan saya lebih percaya dengan kualiti dan ketelusan mereka berbanding sebahagian kecil restoran dan pengeluar produk makanan bangsa sendiri. Dan saya juga yakin bahawa piawaian yang sama digunapakai oleh kilang-kilang Cadbury seluruh dunia. Mereka amat profesional, dan sensitif dengan kandungan yang membabitkan isu vegetarian, halal, kosher dan alahan.

Walaupun bidang penyelidikan saya bukan membabitkan industri halal di Malaysia, saya menulis atas kapasiti seorang professional trainer in halal industry peringkat kebangsaan, setelah mengikuti kursus HDC dan mendapat markah tertinggi di dalam ujian kursus tersebut. Saya akan cuba memberikan pendapat berdasarkan 3 perkara, iaitu auta, fatwa dan taqwa.

1. AUTA

Sejak dari awal lagi isu ini dihebahkan, satu perkara yang agak AUTA ialah mengapakah ada pegawai daripada Kementerian Kesihatan melakukan ujian DNA babi ke atas bahan makanan. Berdasarkan pengamalan industri halal, Kementerian Kesihatan tiada autoriti, walaupun bebas untuk melakukan eksperimen, untuk melakukan dan menghebahkan keputusan DNA babi di dalam makanan. Satu-satunya jabatan kerajaan yang ada kuasa ialah Jabatan Kimia, dan antara makmal yang paling berautoriti ialah makmal Institut Penyelidikan Produk Halal (IPPH) di Universiti Putra Malaysia. Kementerian Kesihatan bukan pemegang taruh utama di dalam industri makanan halal di Malaysia.

Tambah AUTA lagi, apabila ada pegawai yang tidak amanah membocorkan gambar keputusan makmal tersebut ke media sosial. Ujian dilakukan pada bulan Februari, gambar dibocorkan pada bulan Mei. Maka terpaksalah pegawai-pegawai agensi terlibat, membuat kenyataan separuh masak bagi menangani isu ini.

Yang lebih AUTA lagi, ialah ada beberapa NGO beraliran keras yang telah keluar daripada sempadan fiqh Islam, dengan mengeluarkan fatwa songsang supaya Cadbury menanggung kos pembersihan darah Muslim Malaysia yang sudah tercemar dengan DNA babi. Ada pula yang meminta supaya kos samak mulut dan perut ditanggung oleh mereka. Saya juga mengagak akan ada pensyarah yang mula berkira-kira membuat kapsul samak perut sebagai bahan komersial mereka nanti.

Semua ini mengarut, kerana memprojekkan betapa susahnya agama Islam itu. Bagi mereka yang mula berjinak dengan Islam, mereka akan terpaksa fikir berkali-kali, kerana selepas perlu di’sunat’kan anu mereka itu, terpaksa pula menanggung kos penyucian darah. Bukankah itu menjauhkan mereka dengan Islam?

Hasil AUTA yang berterusan ini, sebahagian media barat, sama ada dengan sengaja atau tidak, memburukkan imej Muslim Malaysia, kononnya kita mengisytiharkan jihad ke atas produk Cadbury. Ianya menggambarkan kebodohan sebahagian umat Islam di dalam isu ini.

Pun demikian, saya merasakan bahawa adalah hak kepada mana-mana individu untuk menyatakan bantahan atau mengemukakan saman ke atas Cadbury. Sama juga di barat, apabila beberapa produk berasaskan daging lembu telah didapati mempunyai kandungan daging kuda, lalu disaman syarikat berkenaan.

Cuma, tahukah anda bahawa beberapa tahun lepas, ada banyak lagi produk pengeluar makanan, sama ada bumiputra atau pun syarikat antarabangsa, yang dikesan mempunyai DNA babi? Dan tahukah anda, DNA babi ini mungkin banyak berada dalam badan kita? Mungkin daripada vaksin yang disuntik semasa anda bayi. Pencemaran DNA babi juga boleh berlaku melalui pencemaran udara.

 

2. FATWA

Melihat akan senarai AUTA-AUTA yang berlaku daripada kes DNA babi ini, sebagai orang Islam, adalah menjadi keperluan kepada kita untuk merujuk kepada fatwa yang sedia ada. Untuk mengeluarkan fatwa di Malaysia, apatah lagi membabitkan isu yang berkait dengan sains, perbincangan agak panjang. Dan ianya membabitkan pakar di dalam sains makanan, bioteknologi dalam industri halal.

Perkara pokok ialah babi itu adalah haram untuk dimakan. Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan juga telah mengeluarkan fatwa bahawa semua makanan yang diproses melalui bioteknologi DNA babi adalah haram dimakan, dan ianya belum sampai ke tahap yang darurat untuk mengharuskannya sementara, kerana terdapat banyak alternatif lain yang halal. Tetapi mereka juga menyatakan bahawa melalukan pengesahan terhadap DNA babi itu adalah suatu proses yang rumit, dan banyak boleh berlaku kesilapan dan pencemaran khasnya di dalam persampelan. Ujian perlu dilakukan berulang kali, dan boleh membabitkan proses sehingga berbulan-bulan.

Justeru, antara FATWA dengan AUTA, umat Islam perlu lebih taat dengan FATWA. Islam agama yang mudah, tetapi tidaklah pula bermaksud boleh untuk mempermudahkan agama. Sekiranya pihak autoriti menyatakan ianya halal, maka sebagai orang awam, percaya sahajalah. Kalau mengambil pendirian untuk tidak mahu percaya, maka saya cadangkan buatlah DNA test di karpet masjid, entah-entah banyak kandungan najis di situ. Dan buat juga DNA test ke atas produk bumiputra, tidak mustahil berlakunya pencemaran udara yang menyebabkan adanya DNA babi. Pasti, Islam tidak serumit itu.

3. TAQWA

Inilah keindahan Islam. Ketika ramai yang berbalah antara AUTA dengan FATWA, mereka lupa akan TAQWA. Andai kita memilih jalan TAQWA, kita akan merasai betapa indah, dan lapangnya kehidupan beragama mereka. TAQWA mengajar kita untuk makan makanan yang halal dan toyyib. TAQWA juga mengajar kepada kita bahawa semua produk yang tidak dimulakan dengan basmalah, maka terputus barakahnya. Kalau memilih jalan TAQWA yang tertinggi, tanamlah koko, perahlah susu, dan buatlah coklat sendiri. Mampukah? Atau sekurang-kurangnya membeli produk coklat Muslim, yang sebahagian daripada saya sendiri meragui kualitinya. Atau yang terbaik, makan sahajalah apa yang dihidang oleh isteri dan ibu kita. Itulah makanan yang terbaik, untuk orang-orang yang memilih TAQWA pada maqam yang tinggi. Inikah TAQWA kita?

Antara AUTA dengan FATWA, FATWA lebih diutamakan.

Antara FATWA dengan TAQWA, TAQWAlah yang paling utama.