Puasa Ramadan difardukan pada tahun ke 2 Hijrah. Ini bermakna sepanjang hayat nabi, baginda hanya sempat berpuasa Ramadan sebanyak 8 kali sahaja.
Bulan dalam kalendar Islam ialah sama ada 29 hari atau 30 hari. Dalam 8 kali baginda berpuasa, kebanyakannya adalah sebanyak 29 hari, berbanding 30 hari.
….daripada Ibn Mas’ud: Kami berpuasa bersama-sama dengan nabi, 29 hari lebih banyak daripada 30 hari (Sunan Abi Daud. jilid 2 ms297, hadith nombor 2322)
Berdasarkan riwayat ini, kita boleh membuat kesimpulan andaian bahawa langit malam di Madinah dan semenanjung Tanah Arab semasa zaman nabi, adalah amat cantik (gelap, kurang berawan dan tiada pencemaran cahaya) dan memudahkan proses cerapan anak bulan dengan mata kasar, kerana terlalu kerap berpuasa 29 hari sahaja.
Di tempat dan masa yang berbeza, cerapan langit adalah agak sukar. Sebagai contoh, di Malaysia. Ini disebabkan faktor langit yang berawan, serta pencemaran cahaya yang amat teruk terutama di kawasan bandar.
Maka para malim falak telah menganalisis data yang banyak, bagi membolehkan mereka menghasilkan syarat kebolehnampakan anak bulan. Ia bukan semata-mata hisab/kiraan sahaja, tetapi lebih berbentuk formula kebolehnampakan berdasarkan analisis data saintifik yang amat banyak.
Sama seperti masuknya waktu solat. Contohnya solat Isha’, nabi menyatakan solat Isha’ masuk waktunya apabila hilang cahaya shafaq ahmar. Berapa ramai kita yang mencerap langit untuk mengetahui masuk waktu Isha’? Kalau mencerap pun, akan berhadapan dengan kesukaran kerana pencemaran cahaya lampu jalan. Lalu, solusinya ialah malim astronomi membuat formula atau syarat hilangnya shafaq ahmar tersebut.
Panas betul petang hari ni. Lebih panas lagi, ada rakan-rakan yang mula memanjangkan mesej amaran cuaca panas disebabkan ekuinoks, seperti ini:
Dear all, krn fenomena Equinox yg akan mempengaruhi Malaysia, Singapura dan Indonesia mulai hr ni hingga minggu depan.. Pls tinggal dalam rumah terutama dari jam 12 th hingga 3 ptg setiap hari. Suhu akan meningkat hingga 40 derajat Celcius. Hal ini boleh menyebabkn dehidrasi dan stroke haba (Ps:. Fenomena ini adalah krn matahari berda pd posisi tepat di atas garis khatulistiwa pd 20 Mach
Harap menjaga diri agar tdk dehidrasi. Setiap orang harus minum kira2 tiga liter air masak setiap hari. Memonitor tekanan darah. Kemungkinan mendapatkan serangan stroke haba
Mandi air sejuk sekerap mungkin. Kurangkn mkn daging, perbanyakn mkn buah & sayuran.
Tempatkan lilin tdk terpakai di luar rumah. Jika lilin boleh cair, berarti udara dlm suhu yang berbahaya.
Selalu letakkn baldi berisi air di ruang tamu & di setiap bilik utk menjaga suhu tetap lembab.
Pengalaman pertama di Malaysia dan Singapore. Heat stroke yg tdk memiliki gejala indikasi. Setelah pengsan, yg serius berbahaya seperti kegagalan organ dalaman.
Hari menjadi lebih serius mungkin lebih dari 2 minggu ajn datang. Bioleh sampai 9 darjat lebih tinggi dari biasanya !
Yang saya lega, mesej peringatan tersebut tidak diselitkan dengan ayat Quran dan Hadith pada konteks yang salah.
Saya bukan saintis. Latar belakang saya adalah pengajian agama, secara tradisional, yang ketika itu memisahkan antara sains dan agama. Saya tiada locus standi untuk bercakap dengan kebenaran maklumat di atas daripada perspektif sains.
Cuma ada beberapa elemen yang saya pertikaikan, seperti letak lilin di luar rumah sebagai peranti tabii untuk mengetahui paras bahaya suhu, letak baldi berisi air di setiap bilik, ini macam saya ragui. Apatah lagi dakwaan ‘pengalaman pertama’. Sedangkan ekuinoks berlaku setiap tahun.
Nasihat lain seperti jangan terdedah dengan kepanasan, minum air banyak dan makan sayuran, itu musim sejuk pun perlu dilakukan.
Oklah, saya serah kepada saintis untuk menjawabnya. Bila saya melihat carian Google dengan kata kunci ekuinoks + kepanasan, macam-macam yang dipaparkan. Ada yang datang dari pihak berautoriti negara, ada juga yang main rembat sahaja, seperti menyatakan ekuinoks tidak melanda negara kita (dalam portal berita, mungkin setelah hari ekuinoks itu tidak panas seperti jangkaan).
Ekuinoks merupakan fenomena astronomi, apabila Matahari boleh diperhati tepat di atas khatulistiwa (خط الاستواء- garis tengah) Bumi, sekitar 20 Mac dan 22 Mac setiap tahun. Di Malaysia pada tahun ini, fenomena ini berlaku tepat jam 6:29 petang, 20 Mac 2017. Di tempat lain, sudah tentu berbeza mengikut pergerakan matahari dan juga waktu tempatan. Tetapi tarikhnya sekitar 20-23 Mac.
Di negara hemisfera utara, ia menandakan masuknya musim bunga. Lalu dikenali sebagai ekuinoks musim bunga / vernal. Sementara pada bulan September pula, sekali lagi akan berlaku ekuinoks, di Malaysia pada 23 September jam 4:02 pagi. Ia dikenali sebagai ekuinoks musim luruh / autumnal, sebagai petanda masuknya musim luruh.
Apakah aktiviti kajian sains dan falak yang boleh dilakukan pada hari-hari ekuinoks ini?
Sukat masa siang dan malam. Secara teori, panjang siang dan panjang malam adalah sama. Siang 12 jam, malam 12 jam. Tetapi secara realiti, tidak. Tak percaya, cuba tengok jadual waktu solat, antara Subuh dan Maghrib (jawapan mudah seorang bukan saintis).
Cari sebab kenapa tidak ada tempoh siang dan malam yang sama dari sudut astronomi, khususnya negara berhampiran khatulistiwa seperti Malaysia?
Tetapi di negara bermusim, pada bulan ekuinoks inilah waktu solat, tidak terlalu ekstrem, kerana siang dan malam tempohnya sama. Cuba cari contoh jadual waktu solat di Aberdeen, UK, bandingkan jadual solat pada bulan 12 dengan bulan 3. Tumpukan pada waktu Subuh dan Maghrib.
Bagi peminat ilmu miqat, ini masa untuk lihat fenomena tanpa bayang-bayang. Biasanya menjelang waktu zohor/zawal, bayang-bayang objek masih wujud, pada saiz yang paling pendek. Tetapi tidak pada hari ekuinoks ini. Hari tanpa bayang-bayang. Di Pontianak, kebetulan mereka berada betul-betul pada garis khatulistiwa, hari bayang-bayang dijadikan festival. Baca artikel FalakOnline untuk mengetahui kaedah mengetahui hari tanpa bayang-bayang di tempat anda. Cuba buat eksperimen ini, perhatikan bayang-bayang objek seperti bangunan, atau tiang lampu, 15 minit sebelum dan selepas Zohor, pada 19, 20 dan 21 Mac. Bandingkan dan rekodkan gambar.
Ekuinoks Mac merupakan petunjuk masuknya musim bunga (bagi negara hemisfera utara). Musim bunga, adalah simbolik kepada ‘permulaan’ dan ‘kehidupan’. Bukankah lebih mudah sekiranya pengasas kalendar solar/Gregorian yang kita guna secara meluas sekarang ini, menjadikan musim bunga sebagai permulaan tahun baru mereka? Apa kata, buat kajian kenapa Januari dijadikan sebagai bulan pertama, dan bukannya bulan Mac. Menarik kajian ini.
Ia juga permulaan bagi kalendar berasaskan bintang, dikenali sebagai kalendar zodiak. Pada hari ekuinoks, masuknya titik 1 hamal iaitu tahun baru zodiak. Apa kata, buat kajian, ada tak mana-mana tamadun moden dunia sekarang ini, yang masih menjadikan musim bunga sebagai rujukan sambutan tahun baru mereka? Jawapannya ada. Tapi di mana ye? (hint: Iran)
Dalam kesempatan ini, mungkin perlu juga untuk saya memperingatkan yang antara tanda-tanda sesebuah sebaran berita itu adalah palsu, ialah penggunaan bahasa yang kelam kabut, mengharapkan sandaran daripada pihak luar yang berautoriti, atau merujuk kepada sumber tahun lepas, dan yang lama-lama, untuk dikitar semula.
Hari ini, genap sebulan Kim Jong-nam dibunuh di Malaysia menggunakan racun berbahaya dikenali sebagai VX. Dalam tempoh sebulan ini, pelbagai gelagat diperhatikan dalam kalangan rakyat Malaysia, dalam memberikan respon terhadap isu panas ini.
Respon yang paling saya menyampah ialah dalam genre satira politik. Agak meletihkan apabila melihat terlalu ramai rakyat Malaysia membaca semua isu di negara kita daripada kacamata politik kepartian semata-mata. Baik yang menjadikan isu ini sebagai modal untuk membangkang, mahu pun yang menyokong. Sehinggakan profesionalisme anggota pasukan pertahanan negara termasuklah polis dan tentera turut dipolitikkan.
Aku berlindung dengan Allah, daripada syaitan yang direjam, dan politik kotor..
VX merupakan bahan organophospate yang amat beracun. Tidak berbau dan tiada rasa, VX adalah senjata biologi dan pembunuh senyap yang boleh merosakkan sistem saraf dalam masa yang pantas. Majlis Keselamatan PBB telah mengklasifikasi VX sebagai Weapon of Mass Destruction (WMD) – Senjata Pemusnah Besar-besaran dan diharamkan sejak tahun 1993 kecuali bagi tujuan penyelidikan.
Tapi bagi negara ofensif, tidak percaya kepada tuhan, dan yang tidak peduli dengan perkembangan dunia, seperti Korea Utara, apa mereka peduli dengan pengharaman bahan VX ini? Dengan rakyatnya yang diperbodohkan sehingga menjadi katak bawah tempurung, berita propaganda palsu seperti pasukan bolasepak negara mereka memasuki peringkat akhir FIFA World Cup pun masih boleh dipercayai oleh penduduk di sana. Bermaharajalelalah akhirnya Presiden mereka sehingga ke hujung usia.
Isu ini mengingatkan saya mengenai etika di dalam penyelidikan saintifik. Semasa zaman kegemilangan tamadun Islam, sebenarnya teknologi persenjataan ini telah dijuarai oleh sarjana Muslim. Akan tetapi, memandangkan Islam menggalakkan perdamaian, maka banyak kajian itu hanya sekadar eksperimental dan tidak dibangunkan bagi tujuan komersial.
Hebatnya kajian lanjut dan halus mengenai mata, hasil penemuan Ibn Ishaq al-Ibadi
Sheikh Husein Nasr berkata, “Tamadun Islam mampu membina jentera canggih untuk digunakan bagi mengatasi masalah dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Islam. Seperti orang Cina yang memiliki mesiu tetapi tidak membuat senapang, orang Islam juga tidak mengambil langkah untuk mencipta teknologi melalui keharmonian dengan alam semula jadi….” (Islamic Science: An Illustrated Study, 1976).
Ziauddin Sardar pula berkata, “Hunain bin Ishaq (m. 877 CE) enggan untuk mematuhi arahan khalifah untuk membuat racun. Katanya, saya berkemahiran hanya untuk perkara yang berfaedah dan saya tidak belajar selain itu. Beliau mendakwa bahawa beliau tercegah daripada membuat racun kerana dua perkara; 1- agama, 2- karier beliau. Agama memerintahkan beliau berbuat baik sekalipun terhadap pihak musuh apatah lagi sahabat, sementara karier saya melarang kita menganiaya semasa manusia kerana kerjaya ini diwujudkan untuk faedah kebajikan manusia. Allah telah mewajibkan ke atas pakar perubatan agar tidak mencipta ubat/racun yang memudaratkan.” (Why Islam need Islamic Science, 25:182)
Iluminur Hunain Ibn Ishaq al-Ibadi seperti di dalam Isagoge
Inilah keindahan yang berlaku dalam generasi ulul albab yang terdahulu. Meminjam kata-kata Dr Mat Rofa, mereka bukan sahaja berfikir, tetapi turut berzikir.
Zaman sekarang, manusia sama ada berfikir, tetapi tidak berzikir. Bila buat kajian sains, langsung tidak mempedulikan kesan kepada alam sekitar.
Atau ada manusia yang hanya berfikir, tetapi tidak berzikir. Hanya mahu mengaji subjek berkaitan agama sahaja, dan meminggirkan subjek berkaitan sains.
Akhirnya, lahirlah generasi manusia yang mencipta bom pemusnah besar-besaran.
Dalam kalangan orang Islam, kita masih mundur. Hanya jadi pengguna, bukan pengeluar. Sejarah kehebatan sarjana Muslim terawal, telah berjaya dipadamkan.
Dalam kalangan pengamal falak dan astronomi, ketika membicarakan persoalan bumi ini sfera, helio sentrik dan sistem solar, hanya nama Kepler dan Copernicus yang diagungkan. Sedangkan sarjana Islam lebih awal memperkenalkan trigonometri sfera pada awal abad ke-10 lagi, menyelesaikan persamaan darjah ketiga dan keempat atau mengembangkan matematik bezaan dan kamiran; mengukur lilitan bumi dan nilai graviti yang tepat hingga tiga rumah perpuluhan hampir seribu tahun yang lalu… seolah-olah fakta sejarah sekarang, hampir tiada bidang yang tidak dinafi oleh ahli sains Islam, atau yang tidak diselidik, yang dapat dijadikan contoh, (Ziauddin Sardar, Can Science Come Back To Islam, 213:1980)
Pertama kali saya menyelami pemikiran Dr Mat Rofa (pesara Prof Madya Matematik UPM) adalah ketika mula menjinakkan diri di dalam wacana falsafah sains dalam Islam. Bersesuaian dengan cabaran di tempat kerja, pada tahun 2010 saya telah membeli buku Falsafah Sains: Pendekatan Kualitatif bagi memahami subjek yang baru bagi saya.
Bersama Dr Mat Rofa dan Shahrin Falak Online, dalam majlis syarahan wacana Ilmiah di Perpustakaan Negara Malaysia pada 9 Mac 2017
Pembacaan buku ini telah menitipkan minat beransur-ansur untuk mempelajari falak. Alhamdulillah saya berada di negeri yang agak aktif dalam penganjuran kursus-kursus falak tradisional dan moden, melalui Jabatan Mufti Negeri Pahang. Di sinilah saya mula menuntut ilmu dengan malim-malim kosmos bermula dengan Ustaz Hanafiah dan Sifu Shahrin. Kemudian kembara berikutnya membawa saya mengenali tokoh lain seperti PM Dr Baharrudin, Us Md Nor Husain, Prof Dato’ Zamberi dan ramai lagi.
Dua orang malim kosmos yang amat berjasa kepada saya, Shahrin Falak Online dan PM Dr Baharrudin Zainal (selepas sesi wawancara untuk kajian saya)
Dr Mat Rofa adalah sarjana yang agak berani mencabar status kuo kepercayaan dan pengamalan akademik, bukan sahaja dalam bidang sains dan matematik, tetapi di dalam bidang sejarah dan agama. Walaupun saya percaya ramai yang tidak bersetuju dengan beberapa pegangan beliau, menariknya tidak pernah ditutup pintu untuk berbincang secara harmoni untuk mendengar pandangan berbeza. Ketika ada sekolah pengajian lain yang membicarakan falsafah sains Islam menerusi kacamata pasca modernis atau pasca tradisionalis, Dr Mat Rofa berada di dalam kelas yang tersendiri.
Dalam wacana beliau di PNM semalam, slide pertama pembentangan sahaja telah mula mengocak sel otak saya, melalui istilah ‘Falak Islam’. Cantik aturan Allah, baru sahaja semalam membincangkan peristilahan akademik seputar astronomi dengan Cikgu Bahar dan Shahrin di Putrajaya. Pemurnian dan penapisan korpus astronomi, barangkali. Alhamdulillah, ada modal baru diskusi lanjutan untuk kajian saya.
Beliau juga berjaya mewacanakan topik berat berkaitan astronomi daripada sudut sejarah perkembangan, pengamalan dan perkembangan di Tanah Melayu khususnya menerusi karya Sheikh Ahmad al-Khatib al-Minangkabawi, menyanggah pendekatan sains barat dan lain-lain, dengan laras bahasa rakyat yang mudah difahami. Menerobos minda setiap peringkat audien, adalah satu skil yang jarang dimiliki oleh sarjana. Baik pelajar sekolah, orang yang baru mengenali ilmu falak, ahli sejarah, bahkan pengkaji lanjutan astronomi dan kuantum fizik, ada bahagian masing-masing di dalam wacana beliau.
Dapatkanlah buku terbaru Dr Mat Rofa bertajuk Biografi Sheikh Ahmad al-Khatib al-Minangkabawi. Walau pun tajuk buku ini mencadangkan genre biografi, tetapi hakikatnya, merentasi bidang. Di dalamnya, ada:
1. Biografi Sheikh Ahmad al-Khatib
2. Biografi dan sejarah ulamak Melayu terawal.
3. Sejarah gerakan Islam dan mata rantainya di alam Melayu.
4. Politik Islam.
5. Diari dan pengalaman penulis di dalam politik kampus dan pejabat.
6. Sejarah Falak
7. Perkembangan falak.
8. Rahsia sarjana dahulu yang mahir dalam agama dan sains, menerusi pendekatan ulul albab; zikir dan fikir.
9. Contoh aplikasi matematik al-Khatib yang dikembangkan untuk tujuan falak.
Untuk menulis buku ini, beliau telah berkunjung sendiri ke rumah dan peninggalan Sheikh Ahmad al-Khatib di kampung halamannya. Semuanya, dari sumber primer..
Belilah buku ini, sama ada anda seorang sarjana matematik, peminat manuskrip lama, pengamal astronomi dan falak, seoang ahli gerakan Islam, politikus, ada bahagian masing-masing di dalam buku ini.
Ramai orang yang bersemangat, mahu menjadikan Makkah sebagai titik tengah rujukan longitud bumi. Semangat mereka adalah berteraskan kepercayaan terhadap kesucian Ka’bah dan kepusatannya bagi masyarakat Islam sehingga dijadikan Qiblat.
Pada zaman sekarang, titik rujukan tengah yang membahagikan bumi antara Timur dan Barat, terletak di Greenwich, UK. Semasa bermukim di Scotland, saya pernah berkunjung ke sana. Bangganya, kerana berjaya meletakkan sebelah kaki di barat bumi, sementara sebelah lagi di timur bumi.
Inilah garis merdian 0 darjah, di Greenwich, London.
Menurut guru falak saya, PM Dr Baharrudin Zainal, dan seperti yang direkodkan oleh Sheikh Tahir, Greenwich dijadikan rujukan longitud selepas satu konvensyen antarabangsa oleh ahli-ahli pelayaran dan geografi Eropah, bermula tahun 1884. Bermula daripada tahun itu, ahli astronomi termasuklah ahli falak mengambil titik rujukan longitud itu, termasuklah dalam hal membuat hitungan azimuth qiblat dan juga waktu.
Sebelum daripada itu, ulama’ falak dalam dunia Islam menjadikan satu kawasan dikenali sebagai Jazā’ir al-Khālidāt (جزائر الخالدات) sebagai titik tengah bumi. Di manakah letaknya Jazā’ir al-Khālidāt tersebut? Ianya terletak ke barat daripada pantai Maghribi.
Setelah membuat rujukan, sebenarnya Jazā’ir al-Khālidāt itu pada peta moden sekarang, ialah Canary Islands, yang merupakan kawasan autonomi di bawah pemerintahan negara Sepanyol. Ianya terletak lebih kurang 100km daripada sempadan barat Pantai Selatan Maghribi. Ianya juga dikenali sebagai OMR (outer most region) iaitu tanah di bawah EU yang paling jauh. Sekarang, majoriti penduduk beragama Katolik. Minoriti beragama Islam, dan komuniti mereka agak kuat di sana. Dahulu, MUNGKIN pulau ini pernah didiami oleh sarjana falak Muslim, lalu dijadikan sebagai titik rujukan longitud bumi. Perlu bacaan dan kajian lanjut.
Peta Canary Islands, berhampiran Maghribi
Artikel ini hanya ingin memperkenalkan titik rujukan longitud umat Islam sebelum Greenwich. Ianya masih belum menjawab status Makkah sebagai pusat bumi. Apa-apapun, Makkah akan kekal sebagai qiblat bagi umat Islam.
Malam ini akan berlaku fenomena perigee, iaitu kedudukan bulan paling hampir dengan bumi.
Menurut Shahrin Ahmad (2016) fenomena ini menyebabkan saiz bulan kelihatan besar 0.14 kali ganda, atau 14% sahaja, bukannya berkali-kali ganda daripada saiz asal. Istilah supermoon pula hanya dicipta oleh ahli astrologi, yang cuba mengaitkan fenomena ini dengan kepercayaan tertentu, yang sudah tentu ditolak oleh Islam. Ianya berlaku setiap 413 hari, kerana orbit bulan mengelilingi bumi bukannya bulat, tetapi bujur.
Menurut Prof Madya Baharrudin Zainal (2016), tiada apa yang luar biasa dengan fenomena ini. FULL STOP KERAS.
Umat Islam perlu mengelakkan diri daripada percaya kepada gambar-gambar yang teleh diphotoshop, kononnya bulan itu BERLIPAT-LIPAT KALI GANDA saiznya pada malam ini. Ianya hanya kelihatan besar sedikit sahaja, 0.14 kali ganda. Lebih penting lagi, jangan mengaitkan fenomena ini dengan kepercayaan karut marut, apatah lagi bencana.
Aktiviti menarik yang boleh dilakukan untuk malam ini, ialah cerapan dan mengambil gambar.
DATA PENTING:
Tarikh 14 November di Kuantan
Waktu bulan terbit: 6:45 PM
Waktu bulan transit (tegak di langit): 12:04 AM
Waktu bulan terbenam: 6:21 AM
Azimuth semasa terbit: 76° 39’ TIMUR
Jarak dengan bumi: 36X,XXX km.
Tempat terbaik untuk mencerap: di mana-mana pun boleh, dengan syarat tiada lindungan atau halangan awan. Saya akan mencerap di kawasan Pantai di Kuantan. Cari kawasan pantai yang ada foreground menarik, seperti pokok, bangunan, struktur tinggi dan lain-lain untuk komposisi gambar yang unik. Semak hasil karya orang lain, seperti falakonline, di FLICKR dan lain-lain sumber.
Buat setting kamera anda awal-awal lagi sebelum bertolak ke lokasi. Jangan lupa, full charge bateri.
TIPS mengambil gambar
Sebaik-baiknya, mempunyai kamera DSLR atau kamera dengan manual mode, dengan lens sekurang-kurangnya 200mm.
Dicadangkan, buka semua filter, termasuklah UV protection filter.
Wajib pakai tripod, untuk mengurangkan kesan gegaran dan gambar bulan yang tidak fokus. Perlu diperingatkan, bulan bukan objek statik. Ianya bergerak 3,683 km per jam.
White balance, jangan set pada auto bagi tujuan konsistensi. Ikut citarasa masing-masing, sama ada suka gambar yang sejuk atau suam. Pilih sahaja mana-mana kelvin atau mode yang berkenan, kemudian kekalkan di situ. Sekiranya memilih mode auto, gambar tidak akan konsisten dari satu frame ke frame yang lain.
Wajib mempunyai shutter trigger, sama ada berwayar atau tanpa wayar. Sekiranya tiada, gunakan timer, bagi meminimumkan kesan gegaran pada gambar.
Swith OFF semua Image Stabliser/Optical Stabiliser.
Mode: MANUAL
ISO dasar: 100 bagi Canon, 200 bagi Nikon (switch off auto ISO)
Aperture dasar: f/11.
Shutter speed dasar: 1/125 bagi ISO 100, 1/250 bagi ISO 200.
Manual fokus. Cari fokus yang terbaik, berhampiran dengan infiniti. Sentiasa semak adakah imej terfokus dengan baik atau tidak.
Daripada ISO, Aperture dan Shutter speed dasar di atas, anda boleh ubah ikut selera, perlahan-lahan.
Sentiasa semak pada skrin hasil tangkapan anda khususnya ‘fokus’.
Selepas itu, boleh buat editting di Photoshop dan sebagainya. Banyak tutorial di YouTube.
Mengambil gambar bulan biasanya merujuk kepada undang-undang Looney 11, seperti berikut:
The basic rule is, ‘“For astronomical photos of the Moon’s surface, set aperture to f/11 and shutter speed to the [reciprocal of the] ISO film speed [or ISO setting].”
With ISO 100 film / setting in the camera, one sets the aperture to f/11 and the shutter speed to 1/100 or 1/125 second (on some cameras 1/125 second is the available setting nearest to 1/100 second).
With ISO 200 film / setting and aperture at f/11, set shutter speed to 1/200 or 1/250.
With ISO 400 film / setting and aperture at f/11, set shutter speed to 1/400 or 1/500.
Akhir sekali, sesungguhnya bulan itu adalah salah satu daripada jasad samawi ciptaan Allah, sebagai tanda kepada kebesaran-Nya. Jangan lupa untuk berzikir mengingati Allah semasa melihat fenomena ini.
Kali ini, saya ingin berkongsi antara koleksi tafsir yang agak ‘rare’ bertajuk: Al-Jawāhīr Fī Tafsīr Al-Qur’ān Al-Karīm Al-Mushtamil ‘alā ‘Ajā’ib Badā’i’ Al-Mukawwināt Wa Gharā’ib Al-Āyāt Al-Bāhirāt. Diterbitkan di Beirut oleh Dar Ihya’ al-Turath al-’Arabiy, cetakan terkini ialah pada tahun 1991. Kitab tafsir ini saya kategorikan sebagai ‘rare’, kerana ianya tidak popular dalam kalangan pembaca. Bahkan ramai yang tersalah anggap menyatakan ianya karya Sheikh Sayyid Tantawi (bekas Sheikhul Azhar). Kitab ini juga ‘rare’ kerana ketika sarjana sezamannya sibuk dengan ilmu tradisional, beliau membawa tafsir kepada satu ‘level’ berikutnya, iaitu tafsir i’jaz al-‘ilmiy.
Siapakah pengarang kitab tafsir ini? Beliau ialah al-Marhum al-Sheikh Ṭantāwī Jauharī. Beliau dilahirkan berhampiran Zaqaziq, Mesir pada tahun 1870M dan meninggal pada 1940M. Berasal daripada keluarga petani, Sheikh Ṭantāwī adalah merupakan seorang pelajar yang amat cemerlang di dalam pengajian agama di peringkat sekolah al-Azhar dan juga sekolah Inggeris awam, sebelum menyambung pengajian ke Universiti Al-Azhar. Pun demikian, memandangkan beliau diuji dengan pelbagai penyakit, beliau terpaksa menghentikan pengajiannya. Apabila pulang ke kampung halamannya, didapati yang bapanya turut sakit. Di situlah, Sheikh Ṭantāwī mempelajari perubatan tradisional dengan penjelasan sainfitik, lantas berjaya merawat dirinya dan juga bapanya, sehingga timbul kesedaran betapa pentingnya mempelajari sains sebagai salah satu cara mengenal Tuhan. Beliau juga sering memerhatikan fenomena alam sekitar. Selepas kembali sihat, beliau menyambung kembali pengajiannya di al-Azhar.
Antara gurunya yang terkenal ialah Sheikh Ali al-Bulaqi, yang mahir berpidato, bahkan sering bermuzakarah ilmiah dengan Sheikh Tantawi. Ilmu astronomi yang dikuasai oleh Sheikh Tantawi dipelajari daripada Sheikh Ali al-Bulaqi. Beliau turut belajar di Darul ‘Ulum Universiti Kaherah lalu meluaskan ilmu pengetahuannya kepada ilmu sains, teknologi dan matematik yang lebih mencabar.
Selepas tamat pengajian, Sheikh Ṭantāwī pernah bekerja sebagai guru di sekolah di Damanhur dan juga di Giza. Ṭantāwī, yang juga amat fasih berbahasa Inggeris, akhirnya dijemput untuk menjadi pensyarah di Darul Ulum, sehingga akhirnya pada tahun 1911, Ahmad Pasha meminta Ṭantāwī untuk mengajar ilmu tafsir dan hadith di Darul Ulum secara khusus.
Antara cetakan terkini. Cetakan Halabi, versi e-book boleh dimuat turun di internet. Bagi warga Kuantan, boleh dapati kitab ini di IIUM Library. Ya, pastinya, pemberian ISTAC yang telah ditutup.
Semasa Perang Dunia Pertama, beliau terpaksa dihentikan daripada perkhidmatan kerana keperluan untuk mencari tentera negara. Walaupun terlibat dalam peperangan, tetapi Ṭantāwī masih kekal dalam lingkaran ilmu. Beliau turut belajar daripada tokoh reformis seperti Sheikh Muhammad Abduh.
Magnum Opus Sheikh Ṭantāwī ialah kitab tafsirnya yang lebih dikenali dengan Al-Jawāhīr Fī Tafsīr Al-Qur’ān Al-Karīm. Menurut Muhammad Husain al-Dhahabi di dalam kitabnya al-Tafsir wa al-Mufassirun, kitab tafsir beliau dikarang semasa mengajar di Madrasah Darul Ulum.
Beliau amat berbangga dengan karyanya sendiri. Pelbagai kritikan diberikan kepada sarjana fiqh, kerana saban tahun hanya menulis dan membincangkan wacana fiqh berjela-jela, dan memperbodoh umat dengan perkara furu’, sedangkan di dalam al-Quran ayat yang membicarakan persoalan hukum yang tidak sarih adalah kurang daripada 150 ayat, sementara ayat yang membincangkan persoalan alam kauniyyah adalah melebihi 750 ayat.
Kritikan turut dilemparkan kepada sarjana teologi atau ahli kalam. Mereka dikritik kerana kerap berdebat dengan ilmu ketuhanan dengan menjadikan al-Quran sebagai sandaran, sedangkan wacana mereka tidak berjaya langsung mengeluarkan rakyat daripada kebodohan.
Tujuan utama Sheikh Ṭantāwī menulis kitab tafsirnya, ialah supaya umat Islam sedar kepentingan menuntut pelbagai jenis ilmu pengetahuan seluas-luasnya, termasukla ilmu fizik, pertanian, ilmu ukur, ilmu moden dan lain-lain. Kata Ṭantāwī:
“Saya diciptakan untuk menyaksikan dan mengagumi serta merindui akan keindahan-keindahan alam dan yang ada di langit, kesempurnaan dan kebaikan yang ada di muka bumi, kemudian barulah setelah itu saya memikirkan umat Islam dan pendidikan keagamaannya, pengembangannya serta penolakan para ulama terhadap makna keajaiban alam sehingga saya mula menyusun beberapa kitab”.
Kelebihan kitab tafsir Sheikh Ṭantāwī ialah kerana beliau mempersembahkan penulisan dengan begitu sistematik dan analitikal. Tafsirnya juga langsung tidak menyentuh sebarang riwayat Israiliyyat. Terdapat banyak ilustrasi dan gambaran seperti rajah tumbuhan, binatang, alam sekitar, planet, dan lain-lain agar pembaca tafsir memahami bahawa objek sekitar mereka adalah tanda kebesaran Allah.
Akan tetapi, al-Dhahabi mengkritik antara kelemahan tafsir Ṭantāwī ialah di dalamnya, terdapat segala perkara, kecuali tafsir sendiri (fihi kulli shai’ illa al-tafsir), kritikan yang sama dilontarkan ke atas tafsir Mafatih al-Ghaib karya al-Razi.
Beliau hidup di saat menyaksikan umat Islam lemah, terjajah, dan berpecah selepas jatuhnya khilafah. Hidup sezaman dengan Hasan al-Banna, beliau amat mengkagumi tokoh reformis ummah tersebut, dengan menyatakan bahawa Hasan al-Banna sebenarnya lebih hebat daripada al-Afghani dan Muhammad Abduh.
Mudah-mudahan tafsir beliau ini kembali dibaca dan diwacana oleh pelajar-pelajar dan sarjana Muslim pada zaman moden ini.
