ARAK DALAM IKLAN RAMADAN DAN RAYA

Saya teringat semasa awal Rajab 1437, sudah kedengaran di corong radio, iklan raya. Ini termasuklah beberapa filler ucapan aidul fitri selebriti di IKIM, yang saya yakin ia disiarkan kerana faktor human error.

Tetapi yang amat saya risaukan, ialah menjelang Ramadan dan Syawal ini, beberapa peniaga dan golongan pemodal kapitalis akan mencemari kemuliaan bulan-bulan tersebut dengan iklan arak dalam promosi edaran.

Apabila saya membaca berita bisnes BBC di laman ini [klik], saya amat mengharapkan ia tidak berlaku di negara kita. Dalam negara UK yang mempromosikan sekularisme sebagai teras pentadbiran, iklan yang mengaitkan arak dengan Good Friday (salah satu perayaan dalam Kristianiti) adalah amat tidak wajar sekali.

a

Berikut merupakan beberapa petikan dalam akhbar berkenaan:

Tesco has apologised for any offence from a beer advertisement that claimed “Good Friday just got better”.

The ad ran in some newspapers to promote “great offers on beer and cider” in the run-up to Easter.

The supermarket said it would not run the ad again after it attracted criticism from some religious figures.

Vicar and broadcaster, the Reverend Richard Coles, said the advert was “extraordinarily and unnecessarily ignorant”.

Good Friday is when Christians commemorate the crucifixion of Jesus Christ. Some choose to mark the day by fasting, which can include abstaining from eating meat or drinking alcohol.

There is some dispute about why it is called “good”, with some suggesting the day is “good” in that it is holy, and others that the phrase is a corruption of “God’s Friday”.

Tesco “got it badly wrong” with the “crass” advert, Michael Wakelin, from the faculty of divinity at Cambridge University, told BBC 5 live.

It was also a “decidedly poor way of treating such a holy day”, said Mr Wakelin, a former head of BBC religious programmes.

“I’m sure there was no attempt to offend, I’m sure that wasn’t in their mind.

“It is just religious illiteracy; ignorance if you like, around what religious people hold dear, and that is my main concern,” he added.

Rev Coles said on Twitter that the advert “causes unnecessary offence to many. It didn’t need to.”

b

Akan tetapi dalam dunia yang liberal, ada juga melihat ia sebagai satu perkara normal. Normalisasi terhadap perkara munkar inilah merupakan kekhuatiran kita dalam masyarakat beragama. Semasa Cadbury membuat keputusan untuk tidak menulis perkataan Easter dalam ‘coklat telur easter’ mereka, perbuatan itu dikritik ramai golongan sekular di UK.

Marilah menjadi mata-mata terhadap kesucian agama Islam di negara Malaysia yang menjadikan Islam sebagai agama bagi persekutuan ini. Dalam kita meraikan kebebasan non-Muslim untuk berniaga dan mengambil arak, tolong patuhi undang-undang, dan hormati agama Islam serta pengikutnya. Elakkan juga ia terjual kepada remaja dan kanak-kanak, walau pun yang bukan beragama Islam.

Doakan, agar negara ini tidak ditadbir oleh kumpulan yang memperjuangkan sekularisme sama ada secara terang-terangan atau sembunyi. Andai sekularisme diterima, maka proses normalisasi terhadap perbuatan yang bercanggah dengan fitrah seperti arak, lesbian, gay dan seumpamanya, akan berlaku dengan pantas.

Advertisements

RAKYAT MENGIKUT CARA HIDUP PEMIMPIN MEREKA; DOA LAKNAT KEPADA PEMIMPIN MAKSIAT (?)

Melihat gambar beberapa orang pemimpin politik – kerajaan / pembangkang – yang berulang kali berada di tempat maksiat dalam keadaan berbangga, apatah lagi mempromosi amalan yang membawa kepada perlakuan anti sosial seperti berjudi dan minum arak, menyebabkan saya tertanya-tanya, boleh tak baca doa seperti yang disebut di dalam al-Quran, surah al-Ahzab 67-68 ini:

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا

Dan mereka berkata lagi: “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mematuhi kehendak ketua-ketua dan orang-orang besar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar.

“Wahai Tuhan kami, berilah mereka azab sengsara dua kali ganda, dan laknatkanlah mereka dengan laknat yang sebesar-besarnya!”

Ada satu kata-kata yang dikatakan hadith, tetapi sebenarnya bukan hadith, sebaliknya riwayat Ibnu Kathir di dalam jilid 9 ms 165 kitab al-Bidayah wa al-Nihayah, merujuk kepada al-Walid bin Abdul Malik:

الناس على دين ملوكهم

Rakyat akan mengikut cara hidup pemimpin-pemimpin mereka.

Semasa zaman al-Walid bin Abdul Malik, baginda suka membuat pembangunan dan binaan. Dialog yang kerap berlaku apabila rakyat bertemu sesama mereka ialah; Apakah yang telah berjaya kamu bina? Banyakkah pembangunan rumah kamu?

Sementara saudaranya, Sulaiman bin Abdul Malik pula, amat suka dengan wanita. Maka dialog yang kerap berlaku sesama rakyat ialah: Berapa orang isteri kamu? Adakah kamu mempunyai gundik perempuan?

Tetapi di zaman Umar bin Abdul Aziz, minat baginda ialah membaca al-Quran, solat dan ibadah. Maka dialog yang kerap berlaku sesama rakyat ialah: Bagaimana wirid kamu? Berapa mukasurat al-Quran telah kamu baca? Berapa rakaat solat (sunat) kamu dirikan semalam? … Dan manusia ketika itu berkata: rakyat mengikut cara hidup pemimpin-pemimpin mereka.

#silasedardiri

MEMAHAMI KEPENTINGAN TAYABAYYUN DARIPADA RESPON AWAM TERHADAP KRITIKAN RORA KE ATAS TGHAHA

Di dalam al-Quran, surah al-Hujurat merupakan surah wajib baca bagi orang Islam, kerana ianya memperkenalkan etika sosial dalam hidup bermasyarakat. Antaranya, ialah kepentingan sikap tabayyun apabila mendapat sesuatu berita yang tidak pasti. Firman Allah

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini – dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) – sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan (49:6). 

PERMASALAHAN AYAT : Sekiranya datang berita yang tidak pasti (fisq – sinonim dengan ketidakpastian)

PENYELESAIAN – Perlu tabayyun – selidik kebenaran berita tersebut. Bukan tolak terus. Bukan terima terus. Verifikasi.

Sekiranya gagal membuat tabayyun, maka:

IMPLIKASI 1 – tersebarlah kejahilan atau kebodohan bukan sahaja kepada kamu, tetapi kepada manusia seluruhnya di sekeliling kamu.

IMPLIKASI 2 – yang gagal tabayyun akan menyesal.

SEBAB NUZUL

Menurut riwayat Ibn ‘Abbas, ayat ini diturunkan merujuk kepada peristiwa al-Walid bin ‘Uqbah bin Abi Mu’yth, yang menjadi utusan Rasul untuk memungut zakat dari Bani Musthaliq. Ketika Bani Musthaliq mendengar kedatangan wakil Rasul ini, mereka menyambutnya secara berduyun-duyun dengan sukacita. Mendengar hal itu, al-Walid, menduga bahawa mereka akan menyerangnya, mengingat pada zaman Jahiliah mereka saling bermusuhan. Di tengah perjalanan, al-Walid kemudian kembali dan melapor kepada Nabi, bahwa Bani Musthaliq tidak bersedia membayar zakat, malah akan menyerangnya. Rasul. marah, dan mengirim pasukan kepada Bani Musthaliq. Tiba-tiba, datanglah utusan mereka seraya menjelaskan duduk persoalan yang sesungguhnya. Lalu, Allah menurunkan ayat keenam dalam surat al-Hujurat ini.

IMAM AL-SHAFIE DAN TUDUHAN MENYERANG SHI’AH

Di dalam sejarah, Imam al-Shafi’i pernah juga menjadi mangsa tuduhan tanpa tabayyun apabila berurusan dengan kumpulan shi’ah. Cuma ceritanya mungkin sedikit berbeza dengan TGHAHA. Yang perlu dilihat, ialah sensiviti sunni ke atas shi’ah, dan juga kepentingan tabayyun sebelum membuat sebarang tindakan.

Di dalam Manaqib al-Imam al-Shafi’i karya al-Imam al-Baihaqi, disebut bahawa khalifah Harun al-Rashid mendengar khabar tentang al-Shafi’i yang dituduh mengusir seorang ‘alawi (penyokong Saidina Ali – Shi’ah) dari Yaman. Sebenarnya, berita itu tidak benar.

Akan tetapi, Harun al-Rashid percaya dengan berita tersebut, tidak tabayyun, lalu marah, dan menghantar satu pasukan untuk menangkap Imam Shafi’i untuk diambil tindakan. Selain Imam Syafi’i ada 17 orang yang juga ditangkap. Sembilan orang telah dibunuh oleh al-Rashid. Muhammad bin Hasan cuba campur tangan namun tidak berjaya. Imam Shafi’i akhirya dibawa masuk menghadap.

Imam Syafi’i berkata kepada Sultan Harun al-Rashid, “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini – dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) – sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan (49:6). 

Ar-Rashid kemudian berkata, “Bukankah berita tentangmu itu benar?”

“Wahai Amirul Mukminin, bukankan setiap orang di muka bumi ini yang mengaku pengikut Ali pasti beranggapan bahawa semua orang adalah hambanya ? Bagaimana mungkin aku akan mengusir seseorang yang akan menjadikanku sebagai hambanya ? Bagaimana mungkin aku dengki dengan keutamaan Bani Abdi Manaf sedang aku sebahagian dari mereka dan mereka sebahagian dariku : “ jelas Imam Shafi’i. Mendengar akan penjelasan langsung daripada Imam al-Shafi’i, kemarahan Sultan Harun al-Rashid pun reda.

KEPENTINGAN TABAYYUN

Atas pengalaman itu, Imam al-Shafi’i menjelaskan ayat di atas dengan menyatakan, “Allah memerintahkan kepada seseorang yang ingin membuat pendirian, agar tabayyun, klarifikasi dan verifikasi terlebih dahulu”.

Ada satu riwayat bacaan Al-Kisa’i dan Hamzah yang membaca ayat itu dengan ‘fatathabbatu’ (فتثبتوا). Kata al-Shaukani, ‘tabayyun’ bermaksud memeriksa dengan teliti setelah mendengar langsung daripada pihak yang terlibat. Sementara ‘tathabbut’ pula bermaksud tidak terburu-buru membuat keputusan selepas mendengar sesuatu berita.

Ada sepotong hadith mursal daripada al-Hasan al-Basri:

التبين من الله ، والعجلة من الشيطان فتبينوا

Tabayyun dari Allah, gelojoh dari syaitan. Maka hendaklah kamu tabayyun. (Sebahagian menyatakan hadith ini do’if, tetapi maknanya hasan & betul). 

IMPLIKASI TIDAK TABAYYUN DI SEBALIK ISU KEHADIRAN TGHAHA KE TEHRAN

Pada pemerhatian saya, kritikan yang menggunakan bahasa yang agak keras mula dilemparkan oleh seorang tokoh akademik, bekas ikhwan tetapi kini anti ikhwan serta hidup dalam dunia sendiri, di luar negara. Kemudian disahut oleh beberapa individu lain. Amat ketara sekali, tidak tabayyun.

Apabila dikritik tidak tabayyun, maka mereka merujuk kepada beberapa kenyataan termasuklah daripada web rasmi KUIS Malaysia dan Ketua Penerangan PAS PUSAT.

Malang sekali, kenyataan dari web rasmi KUIS Malaysia dan YB Temerloh berkenaan, juga tidak cermat, TIDAK TABAYYUN daripada sumber yang sepatutnya dekat dengan mereka, sosok tubuh TGHAHA sendiri, dengan menyatakan antara lain, TGHAHA dihantar sebagai wakil KUIS. Akhirnya, ianya dinafikan oleh KUIS sendiri.

Hasilnya, tersebarlah kejahilan dalam kalangan penyokong kedua-dua pihak serta orang awam. Maka seolah-olah harus hukumnya mencela sewenang-wenangnya orang berilmu dalam kalangan masyarakat Islam dengan sebab TIADA TABAYYUN ANTARA KEDUA-DUA PIHAK.

Kejahilan mula tersebar. 

Yang tidak tabayyun pun, mula menyesal. 

Tepat sungguh peringatan Allah….

HORMATILAH ORANG BERILMU WALAUPUN TIDAK SAMA PENDEKATAN. DAGING ULAMA’ BERACUN

Bagi orang awam seperti saya, boleh sahaja kita tidak bersetuju dengan pendapat mana-mana sarjana Muslim. Tetapi untuk mencela mereka, jauh sekali daripada adab dan akhlak. Apatah lagi untuk memanaskan suasana dan keadaan. Ingatkan pesanan Ibn Asakir:

أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، فإن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب، ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب

“Sesungguhnya daging ulama’ itu adalah beracun. Kebiasannya, Allah akan menyingkap tirai (buka aib) pencela ulama’. Sesiapa yang ringan lidahnya dalam mengejek ulama’, Allah akan ujinya sebelum mati, dengan mati hati (kering hati)”. 

ULANGKAJI PAKEJ NASIHAT AL-HUJURAT

Nasihat saya untuk diri saya dan juga penyokong kedua-dua pihak, bacalah kembali surah Al-Hujurat sebagai pakej nasihat etika sosial dalam kehidupan orang beriman.

Lihat juga peringatan Allah:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya. (Al-Isra’, 17:36)

Dan juga peringatan nabi,

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

Memadai seseorang itu dianggap berbohong, apabila dia hanya bercakap, membahaskan, apa yang dia dengar (tanpa tabayyun, kemudian buat pendirian, dan disebarkan) (Sahih Muslim). 

SABAR DIUKUR PADA RESPON PERTAMA SAAT DIUJI

Dunia adalah bumi yang penuh dengan mehnah dan tribulasi. Atas dasar itulah bagi orang yang percaya dengan Allah dan Rasul, mereka perlu memahami bahawa separuh daripada IMAN itu adalah SABAR.

quarrel
Tazkirah ini sempena pergaduhan mulut beberapa orang ahli parlimen, menggunakan bahasa yang amat tidak sopan pada 21 November 2016

Bagaimanakah ukuran SABAR yang sebenarnya?

Ini bukan bertujuan untuk menghukum. Bukan tujuan untuk menunjuk pandai. Tapi lebih bertujuan untuk peringatan diri sendiri.

Pada saat kita diuji, pada saat kita dimaki, pada saat kita diprovokasi, manusia akan terdorong memberikan respon. Respon pertama, sejurus selepas kita diuji itulah nilai kesabaran kita. Itulah nilai akhlak kita. Itulah cerminan hati kita. Respon spontan.

Apabila diuji, apakah kalimah yang pertama sekali terpacul keluar dari lisan? Apakah isyarat badan yang pertama diberikan? Itulah gambaran iman diri kita.

Ada tok guru saya pesan, kalau kita diuji dengan penyakit cepat melatah semasa terkejut, seperti berkata OPOCOT atau lebih teruk lagi, mencarut OP***** seperti sebahagian orang-orang lama dahulu, cepat-cepatlah buat terapi dan rawat diri. Dirisaukan, itulah kalimah yang terakhir akan keluar secara spontan, di hujung usia nanti, apatah lagi kalau mati terkejut.

Semua ini, berdasarkan petikan hadith nabi:

صحيح البخاري ١٢٠٣: … إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى

Sahih Bukhari 1203: …”Sesungguhnya sabar itu sejurus saat pertama (saat datang musibah)”.

Bila dinasihatkan, mungkin ada yang akan berkata, “alahhh kamu bolehlah keyboard warrior tak merasai apa yang saya rasa!”. Untuk orang begini, saya cadangkan baca betul-betul hadith di atas dalam matan lengkapnya yang panjang, seperti berikut:

صحيح البخاري ١٢٠٣: حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي قَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقِيلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفْكَ فَقَالَ إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى

Sahih Bukhari 1203: Telah menceritakan kepada kami Adam telah menceritakan kepada kami Syu’bah telah menceritakan kepada kami Tsabit dari Anas bin Malik radliallahu ‘anhu berkata,: Nabi Shallallahu’alaihiwasallam pernah berjalan melewati seorang wanita yang sedang menangis di sisi kubur. Maka baginda berkata,: “Bertaqwalah kepada Allah dan bersabarlah”. Wanita itu berkata,: “Kamu tidak mengerti keadaan saya, karena kamu tidak mengalami mushibah seperti yang aku alami”. Wanita itu tidak mengetahui jika yang menasihati itu Nabi Shallallahu’alaihiwasallam. Lalu diberi tahu: “Sesungguhnya orang tadi adalah Nabi Shallallahu’alaihiwasallam. Spontan wanita tersebut mendatangi rumah Nabi Shallallahu’alaihiwasallam namun dia tidak menemukannya. Setelah bertemu dia berkata; “Maaf, tadi aku tidak mengetahui kamu ya Rasulallah“. Maka baginda bersabda: “Sesungguhnya sabar itu sejurus saat pertama (saat datang musibah) “.

PERDEBATAN KURANG SIHAT DI DEWAN RAKYAT DAN DEWAN UNDANGAN NEGERI: UNTUK APA MEREKA BERJUANG?

Debate.jpg

Apabila melihat beberapa rakaman, di dalam Dewan Rakyat dan juga satu Dewan Undangan Negeri pada minggu lepas, secara peribadi saya tertanya-tanya, untuk apa mereka berjuang?

Kalaulah kerap sangat si pejuang untuk menggunakan perkataan saya, saya dan saya, adakah dia berjuang untuk dirinya?

Allahua’lam.

Mari baca 4 hadith sahih daripada Bukhari, bagaimana nabi menegur golongan yang berjuang kerana marah, kerana semangat, kerana ingin menaikkan dirinya, kerana ingin kemasyhuran, kerana kebencian, kerana fanatisme, dan lain-lain, yang secara hakikatnya, bukanlah berjuang untuk menegakkan kalimah Allah.

صحيح البخاري ١٢٠: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْقِتَالُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ أَحَدَنَا يُقَاتِلُ غَضَبًا وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً فَرَفَعَ إِلَيْهِ رَأْسَهُ قَالَ وَمَا رَفَعَ إِلَيْهِ رَأْسَهُ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ قَائِمًا فَقَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Sahih Bukhari 120: Telah menceritakan kepada kami ‘Utsman berkata, telah menceritakan kepada kami Jarir dari Manshur dari Abu Wa’il dari Abu Musa berkata, “Seorang laki-laki datang menemui Nabi SAW dan bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah yang disebut dengan perang fi sabilillah (di jalan Allah)? Sebab di antara kami ada yang berperang karena marah dan ada yang karena semangat?” Beliau lalu mengangkat kepalanya ke arah orang yang bertanya, dan tidaklah beliau angkat kepalanya kecuali karena orang yang bertanya itu berdiri. Beliau lalu menjawab: “Barangsiapa berperang untuk meninggikan kalimat Allah, maka dia perperang di jalan Allah ‘azza wajalla.”

صحيح البخاري ٢٥٩٩: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Sahih Bukhari 2599: Telah bercerita kepada kami Sulaiman bin Harb telah bercerita kepada kami Syu’bah dari ‘Amru dari Abu Wa’il dari Abu Musa RA berkata; Datang seorang laki-laki kepada Nabi SAW lalu berkata: “Seseorang berperang untuk mendapatkan ghanimah, seseorang yang lain agar menjadi terkenal dan seseorang yang lain lagi untuk dilihat kedudukannya, manakah yang disebut fii sabilillah?” Maka Beliau bersabda: “Siapa yang berperang untuk meninggikan kalimat Allah dialah yang disebut fii sabilillah”.

صحيح البخاري ٦٩٠٤: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Sahih Bukhari 6904: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Al A’masy dari Abu Wail dari Abu Musa berkata, “Satang seseorang kepada Nabi SAW dan berujar, ‘Ada seseorang yang berperang karena dorongan fanatisme, atau berperang karena ingin memperlihatkan keberanian, dan ada yang berperang karena ingin dilihat orang, siapakah yang disebut fi sabilillah? ‘ Nabi menjawab: “Siapa yang berperang agar kalimatullah menjadi tinggi, ia berada fii sabilillah.”

صحيح البخاري ٢٨٩٤: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ مَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Sahih Bukhari 2894: Telah bercerita kepadaku Muhammad bin Basysyar telah bercerita kepada kami Ghundar telah bercerita kepada kami Syu’bah dari ‘Amru berkata aku mendengar Abu Wa’il berkata telah bercerita kepadaku Abu Musa Al Asy’ariy RA berkata; “Ada seorang Arab Badwi berkata kepada Nabi SAW : ” Ada seseorang berperang untuk mendapatkan ghanimah, seseorang yang lain agar menjadi terkenal dan seseorang yang lain lagi untuk dilihat kedudukannya, manakah yang disebut fii sabilillah?”. Maka Beliau bersabda: “Siapa yang berperang untuk meninggikan kalimat Allah dialah yang disebut fii sabilillah”.

PERJANJIAN DENGAN MUSYRIKIN YANG MEMUSUHI ISLAM

smileys-shaking-handsAntara kesilapan besar di dalam proses pengajaran dan pembelajaran sirah nabi, ialah betapa nabi itu ditonjolkan semata-mata pakar di dalam peperangan sahaja. Seolah-olah Islam itu menang di zaman nabi kerana mata pedang.

Tetapi apabila kita telusuri sirah peristiwa hijrah, fathu Makkah, dan proklamasi tanah haram dalam peristiwa haji akbar pada tahun ke-9 hijrah, antara keistimewaan dan kemahiran nabi, yang jarang dibincangkan, ialah kemahiran membuat ‘RUNDINGAN DAN PERJANJIAN’.

Banyak kajian ilmiah ditulis mengenai topik ini, tetapi tabiat kecenderungan manusia lebih berminat untuk mengkaji mengenai peperangan. Inilah antara perkara pokok yang difokuskan oleh al-Marhum Tuan Guru Nik Abdul Aziz semasa mentafsirkan awal surah al-Taubah.

Nabi pakar selok belok untuk membuat terma perjanjian, di saat Islam lemah dan di saat Islam itu kuat. Nabi mahir batasan untuk bertoleransi di dalam perjanjian, walaupun dilihat tidak berpihak kepada Islam. Nabi mahir untuk membuat tindakan sekiranya perjanjian dikhianati. Nabi mahir untuk membuat keputusan bilakah perjanjian perlu ditamatkan, demi memenangkan Islam mengikut acuan sebenar.

Antara perkara yang perlu umat Islam berhati-hati, apabila membuat perjanjian dengan pihak musyrikin, ialah seperti yang Allah nyatakan di dalam ayat ke-8 Surah al-Taubah:

كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ

Bagaimana (boleh dikekalkan perjanjian kaum kafir musyrik itu) padahal kalau mereka dapat mengalahkan kamu, mereka tidak akan menghormati perhubungan kerabat terhadap kamu, dan tidak akan menghormati perjanjian setianya. Mereka menjadikan kamu bersenang hati hanya dengan mulut mereka, sedang hati mereka menolaknya; dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.

Sekali lagi amaran itu Allah ulangi dalam ayat ke-10:

لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

Mereka tidak menghormati lagi (sesudah mereka kuat) pertalian keluarga serta perjanjian terhadap orang-orang yang beriman, dan merekalah orang-orang yang melampaui batas. 

Ayat ini ditujukan kepada umat Islam supaya berhati-hati dengan musyrikin yang memusuhi Islam. Antara tanda-tanda mereka ialah, apabila mereka lemah, mereka akan berbaik-baik bahkan sudi membuat perjanjian dan hubungan baik dengan nabi.

Tetapi apabila mereka mula kuat, mereka tidak akan mempedulikan kebajikan masyarakat Islam, membiarkan keperluan asas, bahkan akan bersikap tidak menghormati perjanjian terdahulu.

Pada zaman nabi, namanya perjanjian (al-‘ahd). Pada zaman sekarang, perjanjian termetrai melalui pelbagai cara. Antaranya ialah manifesto dalan pilihanraya. Semasa lemah, musuh Islam akan berbaik-baik dengan kita, menjanjikan pelbagai kesenangan. Tetapi semasa mereka kuat, mereka akan menginjak-injak kebajikan masyarakat Islam.

Moga celik mata kita….

Bauksit dan Kesannya ke Atas Alam Sekitar Menurut Pandangan Islam

Moratorium operasi perlombongan bauksit di Kuantan mempunyai seribu satu hikmah yang perlu direnung oleh semua yang terlibat dalam industri ini. Tempoh 3 bulan ini perlu dilihat sebagai tempoh bertenang, bagi meninjau kembali polisi pengendalian terbaik terhadap perlombongan bauksit.

Agama Islam mengharuskan sebarang usaha untuk mencari rezeki yang halal, termasuklah hasil mahsul yang berada di darat dan lautan. Allah menyatakan di dalam al-Quran, “Dan Dia (Allah) menciptakan kamu daripada (bahan) bumi, dan meminta kamu untuk membuat pembangunannya di atasnya (Hud, 11:61).”

Sebelum Adam dicipta dan diturunkan ke muka bumi lagi, Allah telah menyediakan bumi ini sebagai tempat tinggal bagi manusia. Tidaklah dicipta lautan, hutan, gunung-ganang, sungai dan semua yang ada di daratan itu secara sia-sia, melainkan semuanya itu ada fungsinya di dalam teologi dan ekologi manusia.

Alam sekitar merupakan salah satu daripada tanda-tanda kebesaran Allah (ayat Allah yang dicerap – ayatullah al-manzurah). Justeru tidak pelik apabila kita perhatikan bicara Allah di dalam al-Quran terlalu kerap mengulangi kalimah langit, bumi, gunung-ganang, jasad samawi dan ciptaan alam yang lain, bagi membolehkan manusia melihat kebesaran Maha Pencipta menerusi kehebatan ciptaanNya, khas bagi mereka yang berfikir dalam penglihatan.

Nabi Ibrahim mencapai kemuncak di dalam proses mengenali Allah sebagai Tuhan dengan merenung jasad samawi. Justeru, proses pemeliharaan alam adalah amat penting bagi memastikan wasilah hubungan antara makhluk dan al-Khaliq, kekal lestari.

Perlombongan bauksit, sedikit sebanyak merencatkan perkara ini. Dengan melombong beberapa kawasan, termasuklah sebelum ini kawasan hutan yang menghijau, sebagai paru-paru kepada warga Kuantan, keindahan alam ciptaan Allah sedikit tercemar. Sekiranya sebelum ini ramai yang sejuk mata dan hati sambil memandu melihat kehijauan pokok dan bukit, tetapi sejak aktiviti perlombongan ini, kegagalan untuk menguatkuasa kaedah operasi yang tepat menyebabkan keindahan alam tidak dapat lagi dinikmati. Lalu, warga Kuantan rata-rata ‘serabut mata’ melihat kemerahan mengganti kehijauan.

Tidak dinafikan, Islam mengiktiraf hak untuk mengeluarkan hasil-mahsul daripada bumi. Bahkan ianya adalah salah satu hikmah kejadian alam kepada manusia. Bukan sekadar dibenarkan, tetapi pemilik tanah digalakkan mengusahakan tanah mereka, bagi tujuan pemilikan harta peribadi dan keluarga mereka.

Akan tetapi jangan dilupakan, bahawa di luar sana terdapat juga harta awam milik bersama. Pengusaha bauksit tidak boleh merosakkan harta awam pemilikan bersama seperti jalan raya, keindahan hutan menghijau, dan udara segar, semata-mata untuk mengaut harta bagi pemilikan peribadi. Ini termasuklah juga hak untuk memandu dengan selamat (kebanyakan lori bauksit memandu laju dan berbahaya demi mengejar penggiliran), sehingga menjejaskan keselamatan. Andai Nabi sendiri menyatakan bahawa antara petunjuk selemah-lemah iman itu ialah membuang duri halangan dari jalan, bagaimana pula dengan mereka yang mengotorkan jalan? Pihak berkuasa dan pemegang taruh industri ini perlu memikirkan sesuatu dalam tempoh moratorium ini bagi mengelakkan perkara ini berulang kembali.

Selain itu, sifat rakus manusia di dalam mengejar harta juga mengundang kepada perlanggaran adab manusiawi dan peraturan konvensional. Dalam sepotong hadith sahih, Abu Hurairah melaporkan yang nabi bersabda, “Qiamat tidak akan berlaku sehinggalah Sungai Furat mengeluarkan gunung emas, sehingga manusia berebut dan sanggup berbunuh-bunuhan untuk mendapatkannya (Sahih Muslim: 5152)”.  Walaupun hadith ini menceritakan ramalan di Sungai Furat, Iraq, akan tetapi ulamak turut memahami bahawa akhir zaman nanti, manusia akan berlumba-lumba mengejar kekayaan hasil daripada perut bumi sehingga sanggup melanggar peraturan.

Justeru, benarlah firman Allah yang memberikan amaran kepada manusia, “Telah timbul kerosakan di darat dan lautan dengan sebab apa yang dilakukan oleh tangan manusia sendiri, kerana Allah hendak membiarkan manusia merasai sedikit kesan daripada perbuatan buruk yang mereka lakukan, mudah-mudahan mereka kembali insaf (Al-Rum, 31:41)”. Pencemaran yang berlaku kesan bauksit hanya sedikit sahaja yang terzahir dengan izin Allah. Allah masih memberi peluang untuk kita insaf.

Tiada halangan untuk mengejar kekayaan, tetapi kajilah semula kaedah operasi perlombongan ini, supaya kelestarian alam sekitar yang mempunyai fungsi besar dalam sistem teologi dan ekologi tidak tercemar.

IMG_8001
Artikel ini merupakan sebahagian daripada isi wawancara saya dengan Wartawan TV3, Fadly, yang disiarkan di dalam Buletin TV3 15 Januari 2016. Saya dipanggil untuk diwawancara atas arahan daripada Pejabat NC UMP dan permintaan TV3 sendiri, walaupun saya pada awalnya menolak kerana tidak berada di kampus dan berpakaian kurang sesuai, kerana sedang membuat penyelidikan di perpustakaan UIA Kuantan.